פסוק א:חזון. ענין ראיה והבטה כמו ותחז בציון עינינו (מיכה ד׳:י״א) ועש״ז נקרא הנביא בשם חוזה כי רואה במראה הנבואה וכאשר יקרא רואה וצופה:
פסוק ב:והאזיני. הטי אוזן לשמוע וכן אזון עד תבונותיכם (איוב לב):
פסוק ב:פשעו. מרדו כמו מלך מואב פשע בי (מ״ב ג):
פסוק ג:אבוס. הוא המקום המיוחד למאכל הבהמות וכן אם ילין על אבוסך (איוב ל״ט:ט׳):
פסוק ד:הוי. המלה הזאת היא ענין קריאה בין לצער בין לשמחה כמו הוי אחי והוי אחות (ירמיה כב) וכמו הוי ציון המלטי (זכריה ב):
פסוק ד:כבד. ענין רבוי כמו עמך הכבד הזה (מ״א ג):
פסוק ד:נאצו. הוא מושאל על הבזיון וכן כי נאצו האנשים את מנחת ה׳ (ש״א ג):
פסוק ד:נזורו. ענין הפרשה כמו אשר נזורו מעלי (יחזקאל יד):
פסוק ה:סרה. ענין הסרה מדרך הישר וכן סורר ומורה (דברי׳ כא):
פסוק ה:דוי. ענין מכאוב כמו על ערש דוי (תהלים מא):
פסוק ו:מכף רגל. כן נקרא שטחות הרגל וכמו שנקרא שטחות היד כף יד:
פסוק ו:מתום. מלשון תמימות ושלימות:
פסוק ו:פצע. מכה שנבקעה ונפתחה ומוציאה דם:
פסוק ו:וחבורה. מכה שנצרר הדם תחתיה וממעל נראה כתם אדום כמו ונמר חברברותיו (ירמיהו י״ג:כ״ג) וכן פצע תחת פצע חבורה וגו׳ (שמות כ״א:כ״ה):
פסוק ו:טריה. לחה כמו לחי חמור טריה (שופטים טו):
פסוק ו:זורו. ענין פזור כמו וזריתי פרש (מלאכי ב):
פסוק ו:חבשו. ענין קשור הכריכה שעל המכה כמו לנשברת לא חבשתם (יחזקאל ל״ד:ד׳):
פסוק ו:רככה. מל׳ רך וטוב (בראשית יח):
פסוק ח:בת ציון. עיר ציון:
פסוק ח:במקשה. מל׳ קשואין והוא שם פרי:
פסוק ט:שריד. שארית כמו פליט ושריד (איכה ב):
פסוק ט:דמינו. מל׳ דמיון והשואה:
פסוק י:קציני. ענין שררה כמו כל קציניך נדדו (לקמן כב):
פסוק יא:מריאים. פטומים ושמנים וכן ושלם מריאכם (עמוס ה):
פסוק יא:ועתודים. הם הזכרים מן העזים:
פסוק יב:פני. כמו לפני ותחסר ה ל מ ״ ד:
פסוק יב:רמוס. ענין דריכה ברגל כמו ורמסי בחומר (נחום ג):
פסוק יג:קטורת. ענין העלאת עשן והוא מל׳ קטור הארץ כקיטור הכבשן (בראשית יט):
פסוק יג:און. ענינו מחשבת שקר כמו הנה יחבל און (תהלים ז):
פסוק יג:ועצרה. ענין קבוצת אנשים כמו עצרת בוגדים (ירמיה ט) ע״ש שהם עצורים ועכובים במקום אחד:
פסוק יד:נלאיתי. ענין יגיעה כמו ומה הלאיתיך (מיכה ו):
פסוק טו:אעלים. מל׳ העלמה והסתרה:
פסוק טז:הזכו. מל׳ זכות ובהירות:
פסוק יז:אשרו. מל׳ ישר ובאה האל״ף במקום היו״ד וכן בהפוך כמו ובכבודם תתימרו (לקמן סא) ומשפטו תתאמרו:
פסוק יז:חמוץ. עשוק כמו מכף מעול וחומץ (תהילים ע״א:ד׳):
פסוק יח:לכו. הוא ענין לשון זרוז כמו ועתה לכו ונהרגהו (בראשית ל״ז:כ׳) והלא לא הלכו אליו:
פסוק יח:ונוכחה. ענין ברור דבר כמו אשר הוכיח ה׳ (שם כד):
פסוק יח:כשנים. חוטים צבוע אדום כמו ותולעת שני (שמות כה):
פסוק יח:כתולע. הוא שם הצבע שצובעים בו אדום:
פסוק יט:תאבו. תרצו כמו לא אבה יבמי (דברים כ״ה:ז׳):
פסוק כ:תמאנו. מל׳ מיאון וסרוב:
פסוק כ:ומריתם. מל׳ מרי ומרד:
פסוק כא:מלאתי. היו״ד נוספת ובעבור תוספות היו״ד נהפכה הה״א לתי״ו להסמיכה אל היו״ד:
פסוק כא:ילין. ענין התמדה וכן ולנה בתוך ביתו (זכריה ה׳:ד׳):
פסוק כב:לסיגים. הוא פסולת הכסף כמו סיגים כסף היו (יחזקאל כ״ב:י״ח):
פסוק כב:סבאך. כן נקראים משקים המשכרים כמו ונסבאה שכר (לקמן כו):
פסוק כב:מהול. מזוג ומעורב ודומה לו לשחוק אמרתי מהולל (קהלת ב׳:ב׳):
פסוק כג:שלמונים. מל׳ תשלומין:
פסוק כד:אביר. ענין חוזק כמו מידי אביר יעקב (בראשית מ״ט:כ״ד):
פסוק כה:ואצרוף. ענין זכוך וזקוק:
פסוק כה:כבור. כבורית שמנקין בו הבגדים מכתמיהם בדיליך. היא מין מתכת כמו ואת הבדיל (במדבר לא):
פסוק כט:מאילים. שם אילן סרק כמו הנחמים באלים (לקמן נז):
פסוק ל:נבלת. ענין כמישה כמו נבל ציץ (לקמן מ):
פסוק לא:החסן. החזק וכן חסין יה (תהלים פט):
פסוק לא:לנעורת. היא הפסולת שמנערין מעצי הפשתן:
פסוק לא:לניצוץ. הוא הנתז מן הבערת האש וכן ונוצצים כעין נחושת (יחזקאל א׳:ז׳):
פסוק לא:ובערו. ענין שרפה והדלקה:
פסוק לא:מכבה. מלשון כבוי: