פסוק ד:במדבר בישימון. ישימון גרוע מן המדבר כנ"ל (ק"ו י"ד) ועי' ירמיה (ב') ור"ל תעו מדרך או בדרך:
פסוק ו:ויצעקו. צעקה גדולה מזעקה, והצלה גדולה מישועה (כנ"ל ז' ב'):
פסוק ט:שוקקה. מתאוה משקה, וכן ישעיה (כ"ט ח') ועמש"ש (ל"ג ד'):
פסוק טז:דלתות נחושת ובריחי ברזל. וכן ישעיה (מ"ה ד'):
פסוק יז:פשעם, עונותיהם. התבאר בכ"מ שהפשע הוא המרד והעון הוא עוות השכל, כמ"ש בס' התו"ה אחרי (סי' כ"א, וסי' נ"ה), וגדר אויל הוא המסתפק כמ"ש בפי' משלי בכ"מ:
פסוק כז:יחוגו. מענין חוג ומחוגה (היושב על חוג הארץ), יעשו תנועה סביביית ומחוגה סביב עצמם כשכור:
פסוק כט:(כט-ל) דממה, ויחשו, ישתוקו. הדמממה מציין ההפסקה מן הדבור או הרעש קודם לו, לא כן חשה מציין העדר הדבור או הסער לבד (ישעיה ס"ב ו'), ושתק מציין השתיקה שהוא הפך הריב או הרעש הגדול, באין נרגן ישתק מדון, וישתק הים מזעפו, שהשמחה תגדל כפי שהיה גדול הרעש תחלה, ובדברי חז"ל כולל במלת שתיקה העדר הדבור לבד כמלת חשה בלשון המקרא:
פסוק כט:מחוז, גבול. כמו עם שאול עשינו חוזה:
פסוק לא:(לא-לב) יודו, ירוממו. עמ"ש ישעיה (כ"ה א'):
פסוק לד:(לד-לה) מדבר, ארץ ציה. עי' ישעיה ל"ה, ירמיה ב' ו', וע"ל ק"ז ד':
פסוק לד:ומוצאי מים. הם מעינות ומקורות:
פסוק לד:למלחה. לארץ מלחה (ירמיה י"ז):
פסוק לז:פרי תבואה. פרי נגמר ששם תבואה מורה שנגמר הפרי כמ"ש ס' התורה פ' קדושים:
פסוק לט:מעוצר. ממשלה, כמו יורש עצר, (שופטים י"ח):