א בְּצֵ֣את יִ֭שְׂרָאֵל מִמִּצְרָ֑יִם בֵּ֥ית יַ֝עֲקֹ֗ב מֵעַ֥ם לֹעֵֽז׃ ב הָיְתָ֣ה יְהוּדָ֣ה לְקָדְשׁ֑וֹ יִ֝שְׂרָאֵ֗ל מַמְשְׁלוֹתָֽיו׃ ג הַיָּ֣ם רָ֭אָה וַיָּנֹ֑ס הַ֝יַּרְדֵּ֗ן יִסֹּ֥ב לְאָחֽוֹר׃ ד הֶֽ֭הָרִים רָקְד֣וּ כְאֵילִ֑ים גְּ֝בָע֗וֹת כִּבְנֵי־צֹֽאן׃ ה מַה־לְּךָ֣ הַ֭יָּם כִּ֣י תָנ֑וּס הַ֝יַּרְדֵּ֗ן תִּסֹּ֥ב לְאָחֽוֹר׃ ו הֶֽ֭הָרִים תִּרְקְד֣וּ כְאֵילִ֑ים גְּ֝בָע֗וֹת כִּבְנֵי־צֹֽאן׃ ז מִלִּפְנֵ֣י אָ֭דוֹן ח֣וּלִי אָ֑רֶץ מִ֝לִּפְנֵ֗י אֱל֣וֹהַּ יַעֲקֹֽב׃ ח הַהֹפְכִ֣י הַצּ֣וּר אֲגַם־מָ֑יִם חַ֝לָּמִ֗ישׁ לְמַעְיְנוֹ־מָֽיִם׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מאירי

המאירי

פסוק א:
מצד שכיון במזמור שלפניו להודיע ייחוד האל והשגחתו בתחתונים והיותו גומל לטובים כיון בזה להודיע יכלתו בשנוי הטבעים וספר הענין ביציאת מצרים ואמ׳ בצאת ישר׳ ממצרים בית יעקב מעם לועז ר״ל עם מדבר בלשון אחרת לא בלשון עברי.
פסוק ב:
היתה יהודה לקדשו ר״ל לחלק להיותו לראש על שאר השבטים כי מעת צאתם ממצרים נתנה המעלה ליהודה כמו שתראה בדגלים נוסע בראשונה וגם בים נכנס שבט יהודה תחלה כמו שחז״ל קפץ נחשון וכן במלחמות יהודה יעלה בתחלה וכן בנבואת יעקב נתיעדה לו המלוכה לא יסור שבט מיהודה. וישראל ממשלותיו ר״ל היה כממשלת האל שיצאו משעבוד מצרים ומלת הראשונה שבממשלותיו בפתח במקום סגל שלא כמנהג.
פסוק ג:
הים ראה וינס ר״ל שנבקע לפניהם ואמ׳ כן דרך משל כאלו פחד הים ונס מפניו וכן ענין הירדן יסוב לאחור בימי יהושע.
פסוק ד:
ורקידת ההרים והגבעות רומז למה שכתוב ויחרד כל ההר מאד וגו׳ (שמות יט יח) וגבעה והר שמות נרדפים אלא שהגבעה אינה גבוהה כל כך ולא מחודדת בראשה כהר. או רמז ברקידת ההרים והגבעות כענין יבקע צורים במדבר (תה׳ עח טו) והוא שהרבה פעמים הכה צור ויזובו מים (שם כ) כמו שאמ׳ בסוף ההופכי הצור אגם מים.
פסוק ה:
ולהודיע שלא היה זה דרך מקרה רק ברצון האל אמ׳ דרך שאלה לדעת התשובה והמענה מה לך הים
פסוק ו:
עד שבאה התשובה בכלם מלפני אדון חולי ארץ וחולי צווי במקום עתיד כמו תחולי כלומ׳ מה שאת נרתעת בנוס הים וסבוב הירדן אחור ורקידת ההרים והגבעות אינו אלא שאת נרתעת מלפני האל ובזה הספיק תשובה על הכל כי הארץ כוללת ים וירדן והרים וגבעות. וי״מ חולי מקור בכנוי מדבר בעדו כלומ׳ חולי ופחדי ממני אני הארץ אינו אלא מפחד האל וברצונו ויכלתו שהוא יכול לעשות כרצונו ולשנות הטבעים פעם להפוך הים ליבשה כמו שהזכיר מים וירדן ופעם להפוך הסלע לאגם מים וחלמיש למעין.
פסוק ח:
וחלמיש כמו סלע ולמעינו הוא״ו נוספת.