אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו. קשה מהו אומרו כי טוב פשיטא דאינו צדיק עד שהוא טוב ועוד מהו כי פרי מעלליהם וגו' דנתינת טעם זו אין לה הבנה. ואפשר לפרש דהנה ד' סוגים יש בבני אדם צדיקים גמורים ואינם גמורים ורשעים גמורים ואינם גמורים וב' סוגים ראשונים שהם צדיקים גמורים ורשעים גמורים הם בעה"ז בטוב וב' האחרים דהיינו צדיקים שאינם גמורים ורשעים שאינם גמורי' הם בעה"ז ברע להיות כי ה' חפץ בטובתם לבלתי ידח ממנו נדח משא"כ רשע גמור עליו נאמר ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו והצדיק גמור ג"כ לא עשה דבר שיתחיב עליו צער ויגון לזה בא הנביא ואמר כנגד ב' חלוקות שהם בעה"ז בטוב ובגדולה ואמר כנגד הצדיק אמרו צדיק כי טוב כאשר יהיה בטוב בעה"ז הוא מופת שהוא צדיק גמור. אי נמי כי טוב כשיהיה צדיק גמור וזהו כי טוב החלטי בלי תערובת רע דהיינו שאין בידו עון זהו שיאכל ויתענג בעה"ז ובעה"ב וצריך עוד תנאי אחר שה' יעשה עמו חסד שלא ילקה בעון הדור אלא כל אחד מבני דורו ילקה ויאכל פרי דרכו הרע אשר עשה ולא יסבול הוא עונם דמה תועיל צדקתו אם יסבול עונש אחרים לזה אמר כי פרי מעלליהם יאכלו: