הצילני מאיבי, אלהי. יש פסיק בין מאיבי לשם מפני הכבוד:
פסוק ה:
בלי עון. בגעיא:
פסוק ה:
ירצון ויכוננו. י"ס שכתוב בהם ויתכוננו ואינם נכונים וגם רד"ק כתב ויכוננו. התי"ו התפעל נבלעת בדגש ומשפטו ויתכוננו:
פסוק ו:
ואתה ה' אלהים, צבאות. בפסיקתא דספר תהלים יש פסיק בין אלהים לצבאות וכן מצאתי בס"א כ"י ישן יותר מג' מאות שנה ונסחא זו ערבא עלי מהטעם שאכתוב במזמור פ"ח אצל חסין, יה:
פסוק ו:
כל הגוים. בס"ס כל במאריך ובמקף וכבר כתבתי מזה סוף פ' ראה:
פסוק יא:
אלהי חסדו. חסדי קרי:
פסוק יג:
דבר שפתימו. בגעיא:
פסוק יד:
ואינמו. בגעיא בס"ס:
פסוק יד:
וידעו. מפני הגעיא שעם השוא אצל היו"ד תקרא חירק בהרחבה מכלול דף קפ"ט:
פסוק טז:
ינועון. יניעון קרי:
פסוק יח:
עזי אליך אזמרה. הראשון עזו אליך אשמרה וזה עזי אליך אזמרה והוא חד מן ג' זוגין מתחלפים קדמאה שי"ן ותנינא זי"ן וסימן נמסר במ"ג מלכים ב' סימן י"א: