פסוק א:אילת. שם לכוכב הבוקר:
פסוק ד:יושב. כבר באר במו"נ (ח"ו) שהישיבה הנאמר אצל השי"ת מורה שאין בו שינוי:
פסוק ז:ובזוי עם. עם בזוי, כמו רבים עמים, משנה כסף ודומיהם:
פסוק ח:יפטירו. פתיחת השפה להוציא הדיבור, כמו פטר רחם:
פסוק ט:גל. מקור מגזרת גלל:
פסוק י:גוחי. מוציא מן הגחון (עי' מיכה ד' י'):
פסוק יא:מרחם מבטן. הרחם מציין הלידה, והבטן מציין כשהוא עדיין בבטן אמו, כמ"ש ירמיה (א' ה'):
פסוק יג:סבבוני, כתרוני. פעל כתר בא תמיד על הכתרת הראש, ומ"ש כתרו את בנימין, בא על צד המליצה שיקיפוהו סביב ראשי מחנהו:
פסוק טז:תשפתני. כמו שפות הסיר:
פסוק יז:סבבוני, הקיפוני. ההיקף מורה ההיקף השלם מכל צד, וזה מוסיף על סבבוני כמ"ש בספר התו"ה ויקרא (סי' מ):
פסוק יח:עצמותי. מענין עז ותעצומות.
פסוק יח:יראו בי. ראיה שאחריו ב' הוא דרך גנאי בכ"מ:
פסוק יט:בגדי, לבושי. כבר התבאר (ישעיה ס"ג א') שבגד כולל כל הבגדים ולבוש הוא לבוש המיוחד כמו לבוש מלכות, לבוש שק, ולכן שלבוש מלכותו שהוא רק אחד ואינו בר חלוקה יפילו גורל מי יקחהו:
פסוק כ:אילותי. מלשון אילת השחר אתה כוכב השחר שלי:
פסוק כב:עניתני. להמפרשים היל"ל תענני ולפי מה שפירשתי רצונו לומר אשר עניתני:
פסוק כד:יעקב, ישראל. מציין את גדולי האומה ויעקב מציין את ההמון (כנ"ל י"ד ז').
פסוק כד:כבדוהו וגורו ממנו. עי' ישעיה (כ"ה ג'):
פסוק כה:ענות. מענין הכנעה:
פסוק כט:המלוכה, ומושל. המושל הוא ביד חזקה, ומצד זה יוסיף לפעמים תואר מושל, כי המלך הוא בהסכמת העם ואמר ומלכותו בכל משלה, ועיין לקמן (ק"ה כ', קמ"ה ג'):
פסוק ל:וישתחוו. יכפפו קומתם, כמו שחי ונעבורה:
פסוק ל:ונפשו. הרוחניית כנ"ל ג':
פסוק לא:זרע. וכן מלת יסופר נמשך, (זרע) יבאו ויגידו צדקתו (יסופר) לעם נולד: