פסוק א: קומי אורי כי בא אורך. נודע שהגאולה תהיה ביום טובה שיתגלו הרחמים ואורים גדולים למעלה והשפיע בצחצחות וכשיקים סוכת דוד כה יאמר קומי אורי מאירת עינים כי בא אורך ונשתלשל מהאורים גדולים וכבוד ה' כבוד גימטריא ל"ב שבא האור מל"ב נתיבות חכמה ועל כן וכבוד ה' עליך זרח גימטריא גבורה עם הכולל שמשפיע חסדים למתק הגבורות:
פסוק ב: ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה. אפשר כי עתה עוד ישפיע מחכמה יותר בגלוי למתק הגבורות והוא אומרו ועליך יזרח כי היוד בסוד חכמה זרח גימטריא גבורה ואז וכבודו עליך יראה גי' גבורה ויהיו הגבורות ממותקות גלויות בסוד טובה תוכחת מגולה מאהבה מסותרת:
פסוק ד: שאי סביב עיניך. פירש רבינו האר"י ז"ל ר"ת נקבצו באו לך נבל והענין כי כל נשמות שבגוף יתוקנו טרם הגאולה ואפי' איזה ניצוץ קדושה מועטת לא ידח ממנו נדח כי אפי' בלעם מא"ה ניצוץ קדושה שבו נתגלגל בנבל ושם היתה תחילת תקונו בקדושה ועד"ז יהיה בכל שרשי הנשמות כלם יתוקנו קודם הגאולה וז"ש שאי סביב עיניך וראי כי כלם כל ניצוצי הקדושה שהיו מפוזרות בין הקליפות נקבצו באו לך אל הקדושה אפי' ניצוצי בלעם:
פסוק יד: וקראו לך עיר ה' ציון קדוש ישראל. אפשר וקראו לשון זיווג כמו שפירש הרמ"ע ז"ל בכיוצא. לך כל יסוד עיר ה' מלכות ציון קדוש ישראל בסוד אחותי בת אבי שאז נקרא קדוש ישראל וא"ש ההי"ב:
פסוק יז: ושמתי פקודתך וכו'. אפשר דר"ל גאולה שלום כלומר דהגאולה תלויה בשלום כמשז"ל דחרבן בית שני בשביל שנאת חנם ונגשיך המקטרגים על עונות צדקה תועיל להפך מדת הדין לרחמים וגם הצדקה מכפרת ודוק:
פסוק כא: ועמך כלם צדיקים וכו'. ר"ת צדיקים לעולם ירשו ארץ גימטריא ענוה דהיא עיקר התורה והעבודה ויושפע הארה משם הוי"ה ב"ה הרמוז בר"ת ועמך כלם. ועוד יש לרמוז ס"ת צדיקים לעולם ירשו ארץ ס"ת גימטריא צפ"ו שהיא הקליפה הראשונה שבשבעים אומות וכמו שהאריך הרב קב הישר פ' ק"ב וחטא אדה"ר היה במדה ח' וח' פעמים כ"ב קע"ו עש"ב ורמז דהצדיקים יתקנו חטא זה ותתבטל קליפה זו וזה כונת דוד הע"ה באלפא ביתא ח' פסוקים בכל אות גימטריא קע"ו כמ"ש אני הדל במקומו בס"ד: