פסוק א:למנצח על יונת. הטעם ביו"ד:
פסוק ה:באלהים אהלל דבר וגו' מה יעשה בשר לי. הדין קדמאה בשר לי ותניינא דמזמורא אדם לי וא' פסוק סימן על בשר אדם לא ייסך:
פסוק ז:יגורו. הראב"ע פירשו מגזרת גדוד נראה שהוא גורם יגודו בדל"ת ולית דחש ליה:
פסוק ז:יצפינו. יצפונו קרי:
פסוק יג:תודת לך. ברובן של ספרים מדוייקים חסר וא"ו תניינא:
פסוק יד:הלא. יש במסורת ט' הלוא מלא בכתובים ואין זה מהם וכן הוא חסר במדוייקים: