פסוק יג:ויאמר ה' יען כי נגש העם וגו' ותהי יראתם אותי מצות אנשי' מלומדה לכן הנני יוסיף להפליא את העם וגו' ואבדה חכמת חכמיו. הוי המעמיקים מה' לסתיר עצה וגו' הכתובים הללו כולם מקשה אכן כונת הכתובים כי יש ב' מיני בני אדם אשר אין ה' חפץ בעבודתם הא' הוא ממין הפתיות והב' מחכמת האדם להרע ולזה בא ה' לקבול עליהם הא' הם בני אדם שתמצא כאשר אנו רואים בעינינו יש בני אדם בזמן הזה שמלאים עבירות כרמון וכאשר יבא החכם להזהיר אותם למונעם נקל בעיניהם המעשה ההוא הגם שיודיעם חומרו ויש בידם איזה מצות אשר הורגלו בהם ומצד ההרגל הם מתאמצים לקיימם ויוצאים מצד זה ועושים כמה עבירות ועליהם נאמר ולרשע אמר אלקים וגומר ונוסף כאשר יאמר אליהם החכם כי מצוה זו תדחה מקמי האי אינם משימין על לב והולכים בשרירות לבם לבטל החמורות ולקיים הקלות וזה מהפתיות וממיעוט מורא של הבורא ב"ה שלא יחושו לעשות רצונו. והכת הב' הם בני אדם אשר מתחכמים על מצות ה' ב"ה כהא דאמרי אם היה ה' יודע שהרבית יש בה תועלת לא היה אוסרה כי יש בה תועלת לנותן ולמקבל כלום טעמא הוא משום נשיכות אדרבה נשיקות קרינן לה אשר כנגד הב' כתות דבר הנביא כנגד כת א' אמר הנביא עליהם יען נגש העם פי' שאומר שהוא מהאנשים הנגשים אל ה' ומקיימין קצת מצות והוא אחר האמת אינו מהנגשים אל ה' וכל מעשיהם אינם ליראתי ולאהבתי כי באמת בפיהם ובשפתם כבדוני אבל לבם רחק ממני כי כאשר ידע בדבר איסור ואינו חש לו וכאשר במצוה רבה ולא ירכין אזנו לשמוע וכדומה לזה הגם שאני רואה כי הם יריאים לבטל המצות שבידם עכ"ז אותה ירא' אינה יראה פנימית אלהית אלא מצות אנשים מלומדה כמו חוק הוא לו שלמדוהו אחרים לטובתו וירא מלבטלה ליענש כמו סגולה וקמיע לכן הוא רוצה שלא לעשות רצוני הריני מסלק המודיעו דרך ה' בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו וישאר סומא לחלוטין עד שיאבד מהעולם בעונו והב' הוא יותר מאוס בעיני ה' לזה התחיל לדבר עליו באוי והוי ואמר הוי המעמיקי' מה' לסתיר עצה והיה וגו' פי' אותם בני אדם שמעמיקים בדעתם יותר מה' כביכול ומתחכמי' על תורת ה' שהיא כת הב' הפילוסופי' לסתיר עצה. הנה תיבה זו דלסתיר חסירה אות הה"א אם תהיה הכונה להסתיר עצה ואם תהיה הכונה לסתור הרי היא חסירה אות הוא"ו ובאמת כי הקריאה היא נקודה לסתיר בחיריק ומדחזינן דכתב קרא בהאי גוונא ש"מ דאיכא תרתי לסתיר ולסתור והכי פירושו שהם מעמיקים מה' ויש עמק טוב וזהו שמוסיף לאסור המותר שלא יכשל באיסור ויש עמק רע לסתור עצה והתורה נקראת עצה שנאמר אני עצה וגו' לזה אמר כי זה המעמיק הוא לסתור אדרבה עצה שהיא התורה והיינו באופן שכתבתי שהם מרחיקים לקבל גזירה דרבנן ויכוין גם כן לומר להסתיר להיות כי חוששים מהרואים שיחזיקו אותם כמומרים לזה עושים בצנעה בסתר לזה כתב לסתיר שאינם עושים בפרהסיא דלדעתם אין איסור אלא מחשש הרואים הם מעלימים: