פסוק א:הוי. ענין קריאה לצער:
פסוק א:נובל. ענין כמישה כמו ועלהו לא יבול (תהילים א׳:ג׳):
פסוק א:צבי. ענין הדר כמו וצבי עדיו (יחזקאל ז):
פסוק א:׳ הלומי. ענין הכאה וכתישה כמו הלמוני בל ידעתי (משלי כ״ג:ל״ה):
פסוק ב:כזרם. ענין שטף הבא בחוזק רב וכן כזרם קיר (לעיל כה):
פסוק ב:שער. רוח סערה והכ״ף של כזרם משמשת בשתים כאלו אמר כשער:
פסוק ב:קטב. ענין כריתה כמו אהי קטבך שאול (הושע י״ג:י״ד):
פסוק ב:כבירים. חזקים או מרובים:
פסוק ב:שוטפים. נמשכים והולכים במרוצה:
פסוק ב:הניח. כמו יניח עבר במקום עתיד:
פסוק ב:ביד. ר״ל בכח ע״ש שהכח הוא ביד:
פסוק ג:תרמסנה. ענין דריכה:
פסוק ד:כבכורה. מלשון בכור ור״ל הנגמר והנתבשל ראשון וכן בכורי ענבים (במדבר יג):
פסוק ד:קיץ. הוא זמן בישול התאנים וכן והלחם והקיץ (ש״ב טו):
פסוק ד:בכפו. ענינו ענף כמו וכפתו לא רעננה (איוב ט״ו:ל״ב):
פסוק ה:ולצפירת. כן יקרא העטרה או המצנפת המסבב את הראש כי צפירה היא ענין סבוב ובמשנה הקופה משיעשה שתי צפירות לרוחב שלה (כלים פי״ו) ור״ל הסבוב שעושים לקופה:
פסוק ו:ולרוח. ענין התעוררות וכן ותהי על יפתח רוח ה׳ (שופטים י״א:כ״ט):
פסוק ז:שגו. מל׳ שגגה ומשגה:
פסוק ז:תעו. מי שהוא מבולבל בדעתו ואינו יודע מה לעשות נקרא תועה והושאל מהתועה בדרך שאינו יודע להיכן ילך:
פסוק ז:נבלעו. ענין השחתה כמו ובלע בהר הזה (לעיל כה):
פסוק ז:פקו. ענין הכשלה כמו ופיק ברכים (נחום ב):
פסוק ז:פליליה. ענין משפט כמו ופללו אלהים (ש״א ב):
פסוק ח:קיא. הוא המאכל החוזר מן הגוף דרך הפה:
פסוק ח:צואה. כמו וצואה והיא צואת הגוף:
פסוק ט:יורה. ענין למוד כמו ולהורות נתן בלבו (שמות לה):
פסוק ט:גמולי מחלב. כן נקרא התינוק הנפרש מקרוב מן ההנקה כמו ויגדל הילד ויגמל (בראשית כא):
פסוק ט:עתיקי. מל׳ העתק והסרה וכן ויעתק משם ההרה (שם יב):
פסוק י:קו לקו. ענינו חוט המשקולת של הבנאי וכן וקו ינטה (זכריה א):
פסוק י:זעיר. מעט כמו כתר לי זעיר (איוב לו):
פסוק י:שם. ר״ל במקום הידוע המוכן ללמוד שמה וכן על כל המעשה שם (קהלת ג) ופי׳ במקום המוכן אל הדבר:
פסוק יא:בלעגי. המדבר בהפך תכונות הדבר שאין נוח להבין קרוי נלעג בל׳ המקרא כמו נלעג לשון אין בינה (לקמן לג):
פסוק יב:המרגעה. ענין מנוחה כמו הלוך להרגיעו ישראל (ירמיהו ל״א:ב׳):
פסוק יב:אבוא. ענין רצון וחפץ כמו לא אבה יבמי (דברים כ״ה:ז׳) והאל״ף נוספת וכן ההלכוא אתו (יהושע י):
פסוק יד:מושלי. מל׳ ממשלה:
פסוק יד:שאול. הוא בור הקבר:
פסוק יד:חוזה. ענין גבול כמו מחוז חפצם (תהלים קז):
פסוק טו:שוט. שבט המכה כמו שוט לסוס (משלי כז):
פסוק טו:שוטף. ענינו מהירות ההליכה והושאל מל׳ נחל השוטף:
פסוק טז:בוחן. ענין מבצר חזק כמו הקימו בחוניו (לעיל כג):
פסוק טז:פנת. מל׳ פנה וזויות:
פסוק טז:יקרת. מל׳ יקר וחשוב:
פסוק טז:יחיש. ענין מהירות כמו ימהר יחישה מעשהו (לעיל ה):
פסוק יז:לקו. ענינו חבל המדה:
פסוק יז:ויעה. ענין כבוד וטאטא והוא מל׳ ואת היעים (שמות לח) שהם הכלים העשוים לכבד ולהסיר את הדשן:
פסוק יח:וכופר. ענין העברה ובטול וכן איש חכם יכפרנה (משלי ט״ז:י״ד):
פסוק יח:וחזותכם. מל׳ מחוז וגבול:
פסוק יח:לא תקום. לא תתקיים:
פסוק יח:למרמס. ענין דריכה ברגל:
פסוק יט:מדי. כמו מתי וכן מדי דברי בו (ירמיהו ל״א:כ׳):
פסוק יט:זועה. ענין רתת וחרדה כמו ביום שיזועו שומרי הבית (קהלת י״ב:ג׳):
פסוק כ:המצע. ענינו הכרים והכסתות ההושם תחת האדם בשכבו כמו ערש יצועי (תהלים קלב):
פסוק כ:מהשתרע. ענין עודף ויתרון האורך כמו שרוע וקלוט (ויקרא כב):
פסוק כ:והמסכה. מל׳ מסך ומסכה כמו והמסכה הנסוכה (לעיל כה):
פסוק כ:כהתכנס. ענין אסיפה כמו נדחי ישראל יכנס (תהילים קמ״ז:ב׳):
פסוק כא:ירגז. מל׳ רוגז וכעס:
פסוק כא:ולעבוד עבודתו. תרגום של מעשה הוא עובדא:
פסוק כב:מוסריכם. מל׳ יסורים:
פסוק כב:ונחרצה. ענין כריתה כמו נחרצת שוממות (דניאל ט):
פסוק כד:וישדד. ענין כתישת רגבי העפר וכן אם ישדד עמקים אחריך (איוב ל״ט:י׳) ויתכן שהוא מל׳ שדה ר״ל יתקן השדה:
פסוק כה:אם. כאשר כמו ואם יהיה היובל (במדבר ל״ו:ד׳):
פסוק כה:שוה. ר״ל דומה בכל המקומות שלא יהיה תל מזה וחריץ מזה:
פסוק כה:והפיץ. ענין פזור:
פסוק כה:קצח וכמון. הם מיני זרעונים:
פסוק כה:שורה. ענין @ מדה כמו במשקל ובמשורה (ויקרא יט):
פסוק כה:וכסמת. מין תבואה:
פסוק כו:ויסרו. עניינו הכאה וחבטה כמו אבי יסר אתכם בשוטים (מ״א יב):
פסוק כו:למשפט. כמו במשפט ובאה הלמ״ד במקום הבי״ת וכן ישבת לכסא (תהילים ט׳:ה׳) ור״ל בכסא ומשפט ענינו דבר הנהוג והראוי כמו המלך עומד על העמוד כמשפט (מלכים ב י״א:י״ד):
פסוק כו:יורנו. ענין למוד כמו יורנו בדרך יבחר (תהילים כ״ה:י״ב):
פסוק כז:בחרוץ. שם כלי מלא חריצים עשוי לדוש בו וכן ובחריצי הברזל (ש״ב יב):
פסוק כז:ואופן. גלגל ולתוספת ביאור אמר עגלה מל׳ עגול:
פסוק כז:כי במטה. אלא במטה:
פסוק כז:יחבט. ענין הכאה ודישה כמו חובט חטים בגת (שופטים י):
פסוק כח:לנצח. ר״ל לזמן מרובה:
פסוק כח:אדוש. מל׳ דישה והאל״ף נוספת:
פסוק כח:והמם. ענין כתיחה ושבירה כמו יום מהומה ומבוסה (לעיל כב):
פסוק כח:גלגל. אופן ולתוספת ביאור אמר עגלתו מל׳ עגול:
פסוק כח:ופרשיו. הם שיני החריצים הפרושים ופרודים זה מזה:
פסוק כט:תושיה. מל׳ יש וחכמת התורה נקראת כן על כי ישנה לעולם ולא תשוב לאין כשאר הדברים שבעולם: