אבנה. הוא מעניין בן רצני לומר שכבר אפשר שיתהפך לה בסבתה מה שנגזר עליה מצד המערכת שלא תוליד כי היא היתה עקרה כמו שקדם.
פסוק ז:
מלאך יי'. הוא אחד מהנביאים אשר היו בזמן ההוא כי הנביא נקרא מלאך יי' כאמרו ויבא חגי הנביא מלאך ה'. ואמרו ז"ל בב"ר שזה המלאך הוא שם.
פסוק יב:
פרא אדם. ר"ל שהוא יהיה היותר שליט שימצא באדם דלהזיק לזולתו.
פסוק יב:
ופרא. הוא אחת מהחיות הרעות ובזה ישלם לו שיהיה ידו בכל ר"ל שינצח הכל ובסוף העניין יהיה יד כל בו.
פסוק יב:
על פני כל אחיו ישכון. ר"ל שתגדל ארצו עד שיהיה שוכן אצל כל אחיו והם בני קטורה.
פסוק יג:
הדובר אליה. על ידי הנביא ולזה תרגמו אנקלוס דמתמלל עמה.
פסוק יג:
אל ראי. ר"ל אדון הראות. והרצון בזה שהוא רואה כל הדברים ויודע אותם אין נסתר מעיניו.
פסוק יג:
הגם הלום ראיתי אחרי רואי. ר"ל הגם פה ראיתי מה שאחרי רואי והרצון בזה שהיא תמהה כשמצאה הנביא בזה המקום כי זה מורה שכבר שלחו השם אליה להודיעה זאת הנבואה ועוד כי לא היתה חושבת שיהיה בעולם נביא זולת אברם ולזה אמרה הגם פה ראיתי מה שימשך מהפעולות בזה העולם השפל אחרי השם ית' שהוא רואה אותו ויודע כל אשר יקרה לו או יהיה הרצון בזה הגם פה ראיתי מי שהוא אחרי רואי. והרצון בו הגם פה ראיתי מי שילך אחרי השם שהוא רואי בדרך שתדבק בו הנבואה ויהיה אמרו אחרי רואי מעניין אחרי יי' ילכו. והנה אמרה זה לפי שכבר היתה תמהה מאד בראותה שם נביא.
פסוק יד:
באר לחי רואי. ר"ל שכבר יחסה לש"י הבאר ההוא שמצאה שם הנביא שהודיעה זאת הנבואה ולזה אמרה שזה הבאר הוא למי שהוא חי וקיים תמיד שהוא רואי.