פסוק א:למנצח. זה המזמור נאמר על גלות בבל או אחרים:
פסוק ב:רצית. מתנבא על הגאולה בשלשה פסוקים הראשונים ואחר כך זכר תפילת הגלות ואחר כך אמר כי שמע תפילתי כי האל מבטיח על הגאולה באמת ויש מפרשים כאשר רצית בבית שני ונשאת עון עמך ואספת כל עברתך כן שובינו מגלות מדי, אמר רצית כי כאשר זעמת אותה זה כמה שנים עתה רצית אותם:
פסוק ב:שבת. פעל ייצא כאילו אמר השיבות ויש מפרשים אותו ענין מנוחה וזהו דעת רבי יהודה חיוג:
פסוק ב:שבות. קרי ביו"ד וכתוב בוי"ו ואחד הוא:
פסוק ג:נשאת. כבר פירשתי טעם נשאת וכסית במזמור אשרי נשוי פשע כסוי חטאה:
פסוק ד:מחרון. הוא מקור בתוספת נו"ן כמו מחרות ואיננו כמו שוב מחרון אפך כי אותו הוא שם סמוך למלת אפך ואילו היה כמהו היה לו לומר שבת מחרון אפך אבל השיבות הוא פעל יוצא והפעול הוא אפך כאילו אמר השיבות אפך שלא יחרה:
פסוק ה:אלהי ישעינו. כי ישענו תלוי בך ואתה תושיענו ולא אחר:
פסוק ה:והפר כעסך. שהיה עמנו זה כמה שנים הפר אותו ובטל אותו:
פסוק ו:הלעולם. אין ארך הגלות כל כך וכי לעולם תאנף בנו:
פסוק ו:תמשך אפך. כלומר תאריך אפך לדור ודור:
פסוק ז:הלא. אתה כי אין זולתך שיחיינו מתמותת הגלות ואז עמך ישמחו בך:
פסוק ח:הראנו. כי אם גברו עונינו אתה תעשה חסד עם החטאים ולא תגמלם כפשעם ואותו החסד הראה אותו לנו:
פסוק ח:וישעך תתן לנו. בסגול היו"ד:
פסוק ט:אשמעה. אמר הנביא אני שומע מה שדיבר האל השם ומה הוא מדבר כי ידבר שלום אל עמו להוציאם מהגלות:
פסוק ט:ואל חסידיו. וחסידי אומות העולם שישובו לדת ישראל בשוב הגלות:
פסוק ט:ואל ישובו לכסלה. ואל ישובו עוד לכסלות ולדרך רע:
פסוק י:אך. אם יהיו כל ישראל יראיו קרוב יהיה להן ישעו כי הגאולה תלויה בתשובה:
פסוק י:לשכון כבוד בארצינו. שבבא הגואל ישכון הכבוד שם כמו שכתוב ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמי ישראל ואמר כי אני ה' אלהי ישראל בא בו אמר זה על הכבוד שיהיה בבית המקדש:
פסוק יא:חסד. אז בעת הגאולה שישכון הכבוד בבית המקדש יהיו חסד ואמת בעולם כי יהיו כל ישראל עובדים את השם בדרך אמת ויהיה צדק ושלום בעולם:
פסוק יא:נשקו, כלומר אחים ורעים כיון שיהיה אמת וצדק בבני אדם יהיה להם מהאל יתברך חסד ושלום:
פסוק יב:אמת. כשיהיו עושים בארץ המעשים טובים יהיה נשקף עליהם צדק משמים כי הגזירות היורדות מן השמים הם לפי מעשה בני אדם בארץ:
פסוק יג:גם. כמו שיעשו הם הטוב גם השם יתן הטוב להם והוא הגשם כמו שכתוב יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך בעתו:
פסוק יג:וארצנו תתן יבולה. כי לא יחסר להם עוד הטוב:
פסוק יד:צדק. כל איש יהלך לפניו צדק כלומר שיהיה הצדק נוכח פניו תמיד:
פסוק יד:וישם לדרך פעמו. וישם לדרך הצדק פעמיו והכפל לחזק: