כי ימינך וזרועך ואור פניך כי רציתם. כי ימינך בזכות אברהם איש החסד. וזרועך בזכות יצחק לו זרוע עם גבורה ואור פניך בזכות יעקב. ארץ החיים:
פסוק יב:
תתננו כצאן מאכל ובגוים זריתנו. פירשו הראשונים דהוי כמו תמיהא דידוע דהמאכל הוא לברר ניצוצי הקדושה מדומם צומח חי מדבר. והגלות הוא לברר ניצוצות הקדושה ועתה הוא כמתמיה מאחר דתתננו כצאן מאכל לברר. א"כ אמאי הוצרך ובגוים זריתנו בגלות לברר ותרתי למה לי כך שמעתי. ולפי הנראה דהני בי תרי סדר"י בירורין לא שוו בשעוריהן נאמר דהכתוב אינו דרך תמיהא:
פסוק טז:
כל היום כלימתי נגדי. פירש בספר ארץ החיים כל היום כלימתי נגדי שאמרת כל היום דוה שהוא אלף שנה ובשת פני כסתני שנתארך הגלות כל כך אפילו באלף הששי עכ"ד ואפשר להרחיב קצת דלפעמים הוא זמן גאולה ובהיות כי גברו העונות במקום גאולה יארע צרות גדולות על דרך דבשנת זאת היה ת"ח אומר בזהר הקדוש שיהיה הגאולה והן בעון נהרגו כמה אלפים וזהו בשת פני כסתני דבמקום גאולה נתנה רשות לסט"א להרוג ולהשמיד כמה אלפים א"נ בסגנון אחר שראיתי בכתבי גורי האר"י ז"ל משם האר"י דאמר דעד שנת של"ה היה בסוג אחישנה ומשנת של"ה נכנס בגבול בעתה וז"ש ובשת פני כיסתני דאחר האלף שנים עבר גבול אחישנה וגם עברו מאתים שנה מגבול בעתה וזה ודאי בושה כפולה ומכופלת:
פסוק כז:
קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדיך. אפשר דהכונה להקים סוכת דוד וזהו קומה עזרתה קרי ביה עזרת ה' עזרת מלשון אעשה לו עזר ה' שהיא השכינה. לנו גימטריא אלהים ואח"כ ופדנו למען חסדך כמ"ש בזהר הקדוש ועמה יפקון א"נ קומה עזרתה לנו שאנחנו יש לנו התעוררות לשוב בתשובה ואתה תעזרנו לשוב. ופדנו למען חסדך כי דוקא פעם אחת חייב לפדותה וזאת שנית למען חסדך כמו שפירשו הראשונים ציון משפט תפדה פעם ראשונה ושביה פעם שנית בצדקה: