פסוק א:חוטר. ענינו כמו מטה וכן חוטר גאוה (משלי יד) ורצה לומר שבט מלוכה:
פסוק א:מגזע. משורש ובדרז״ל גזעו מחליף (תענית כה) וכן אף בל שורש בארץ גזעם (לקמן מ):
פסוק א:ונצר. ענינו כמו כנצר נתעב (לק׳ יד):
פסוק ג:והריחו. מלשון ריח:
פסוק ג:יוכיח. ענין ברור דבר:
פסוק ד:והוכיח. מלשון תוכחה ומוסר:
פסוק ד:במישור. מלשון יושר:
פסוק ד:לענוי. הלמ״ד הוא במקום בעבור כמו פתח פיך לאלם (משלי ל״א:ח׳):
פסוק ד:וברוח. הוא הדבר הבא בהסחת רוח הפה:
פסוק ה:מתניו. חלציו פתרון אחד להם:
פסוק ו:ירבץ. ענינו השכיבה לנוח:
פסוק ו:וכפיר. שם משמות האריה:
פסוק ו:ומריא. בהמה פטומה וכן וחלב מריאים (לעיל א):
פסוק ו:נוהג בם. יוליך אותם:
פסוק ח:ושעשע. ענין התעסקות לשמוח כמו אני תורתך שעשעתי (תהילים קי״ט:ע׳):
פסוק ח:חור. נקב כמו והנה חור אחד בקיר (יחזקאל ח׳:ז׳):
פסוק ח:מאורת. ענינו בקוע וחריץ כמו באורים כבדו ה׳ (לקמן כד):
פסוק ח:צפעוני. מין נחש רע:
פסוק ח:גמול. תינוק הנעתק מקרוב משדי אמו נקרא גמול כמו ביום הגמל את יצחק (בראשית כ״א:ח׳):
פסוק ח:הדה. ענין הרמת היד להושיט והוא קרוב מלשון הידד השבתי (לקמן טז) אשר יאמר על ענין הרמת קול:
פסוק י:לנס. הוא כלונס ארוך ובראשו בגד ועשוי להוליכו לפני אנשי החיל וכולם הולכים אחריו:
פסוק יא:לקנות. מצינו לשון קנין בלא מחיר ואף אם אין מוכר וכן קונה שמים וארץ (בראשית י״ד:י״ט):
פסוק יב:ונפצות. ענין פזור:
פסוק יד:ועפו. מלשון עפיפה:
פסוק יד:יבוזו. מלשון בזה ושלל:
פסוק טו:והחרים. ענין כריתה ואבוד:
פסוק טו:לשון ים מצרים. הוא הנילוס ולפי שהוא מתדבק אל הים נראה כאלו הוא לשון הים ועל שם שהוא נמשך כלשון נקרא לשון:
פסוק טו:והניף. ענין הרמה:
פסוק טו:בעים. ענין חוזק ואין לו דומה:
פסוק טו:והדריך. מלשון דרך והלוך:
פסוק טז:מסלה. דרך סלולה וכבושה: