פסוק א:כי זקן יצחק. א"ר חמא ב"ר חנינא, מימיהם של אבותינו לא פסקה ישיבה מהם, יצחק זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר ויהי כי זקן יצחק .
(יומא כ"ח ב')
פסוק א:ותכהין עיניו. א"ר אלעזר, כל המסתכל בצלם דמות אדם רשע עיניו כהות, שנאמר ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות, משום דאסתכל בעשו הרשע .
(מגילה כ"ח א')
פסוק ד:ואכלה בעבור וגו'. ואכלה בעבור תברכך נפשי, מכאן שהמברך צריך להיות בשמחה [שו"ת מהר"ם סי' שנ"ד]
פסוק ט:גדיי עזים. מדכתיב לך נא אל הצאן וקח לי משם שני גדיי עזים, שמע מינה, דעזים נמי אקרי צאן .
(חולין קל"ז א' בתוס')
פסוק יב:אולי ימשני. דרש רבי שמלאי, מאי דכתיב (תהילים ט״ו:ב׳-ג׳) ה' סי יגור באהלך וגו' הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו לא רגל על לשונו, לא רגל על לשונו – זה יעקב אבינו שאמר אולי ימושני אבי .
(מכות כ"ד א')
פסוק יב:כמתעתע. א"ר אלעזר, כל המחליף בדבורו כאלו עובד עבודת כוכבים, כתיב הכא והייתי בעיניו כמתעתע וכתיב התם (ירמי' י') הבל המה מעשה תעתועים .
(סנהדרין צ"ב א')
פסוק טו:בגדי עשו וגו' החמודות. מהו החמודות – שהי' משמש בהן בכהונה גדולה .
(ירושלמי מגילה פ"א הי"א)
פסוק טז:גדיי העזים. מדפריש גדיי העזים שמע מינה כאן גדיי העזים, הא כל מקום שנאמר גדי סתם אפילו פרה ורחל במשמע .
(חולין קי"ג ב')
פסוק כב:הקול וגו'. הקול זה אנדריינוס קיסר שהרג באלכסנדרי של מצרים ששים רבוא על ששים רבוא כפלים כיוצאי מצרים, קול יעקב – זה אספסיינוס קיסר שהרג בכרך ביתר ת' רבוא ואמרי לה ד' אלפים רבוא. והידים ידי עשו – זו מלכות רומי שהחריבה את ביתנו ושרפה את היכלנו והגליתנו מארצנו .
(גיטין נ"ז ב')
פסוק כב:הקול וגו'. הקול קול יעקב – אין לך תפלה שמועלת שאין בה מזרעו של יעקב, והידים ידי עשו – אין לך מלחמה שנוצחת שאין בה מזרעו של עשו .
(שם שם)
פסוק כב:הקול וגו'. תניא, רבי היה דורש, הקול קול יעקב והידים ידי עשו, קולו של יעקב צוח ממה שעשו לו ידי עשו בביתר .
(ירושלמי תענית פ"ד ה"ה)
פסוק כז:ריח בגדיו. אמר רבי זירא, אל תקרא בגדיו אלא בוגדיו .
(סנהדרין ל"ז א')
פסוק כז:ראה ריח וגו'. מלמד שראה יצחק את ביהמ"ק בנוי וחרב ובנוי, ראה ריח בני – הרי בנוי, כמ"ש לריח ניחח, כריח שדה – הרי חרב, כמ"ש (ירמיה כ"ו) ציון שדה תחרש, אשר ברכו ה' – הרי בנוי ומשוכלל לעתיד לבא, כמ"ש (תהלים קל"ג) כי שם צוה ה' את הברכה חיים עד העולם .
(ספרי דברים סי' שנ"ב)
פסוק כז:כריח שדה. אמר רב יהודה משמי' דרב, כריח שדה של תפוחים .
(תענית כ"ט ב')
פסוק כח:ויתן לך האלהים. [אמר לו יצחק, מה שנתן אלהים לאברהם בדייתיקי נתון לך .
(ירושלמי ברכות פ"ה ה"ב)
פסוק כח:ותירש. רב כהנא רמי, כתיב תירש וקרינן תירוש, זכה נעשה ראש, לא זכה נעשה רש .
(יומא ע"ו ב')
פסוק כט:ארריך ארור וגו'. עובד כוכבים אחד פגע בר' ישמעאל וברכו, אמר ליה כבר מלתך אמורה, פגע בו עובד כוכבים אחר וקללו, אמר לי', כבר מלתך אמורה, אמרו לי' תלמידיו, רבי, כמה דאמרת לדין אמרת להדין, אמר להו, וכן כתיב, ארריך ארור ומברכיך ברוך [ירושלמי ברכות פ"ח ה"ח]
פסוק לג:ואכל מכל. ת"ר, יצחק הטעימו הקדוש ברוך הוא מעין עולם הבא ולא שלט בי' יצה"ר ומלאך המות ורמה ותולעה – מפני שנאמר בו מכל .
(ב"ב י"ז א')
פסוק לח:הברכה אחת. ת"ר, עשו בא בעלילה, שנאמר הברכה אחת היא לך אבי .
(סנהדרין ק"א ב')
פסוק מא:וישטם עשו. סטרנורא יום אידם של עובדי כוכבים הוא, ומהו סטרנורא, שנאה טמונה שונא נוקם ונוטר, כמ"ש וישטם עשו את יעקב, וברומי צווחין לי' סנטוריא דעשו .
(ירושלמי ע"ז פ"א ה"ב)
פסוק מה:יום אחד. [בשעה שהביאו את יעקב להקבר במערת המכפלה] אתא עשו וקא מעכב. נטל חושים בן דן קולפא ומחיי' ארישי', נתרין עיני' דעשו ונפלו אכרעי' דיעקב, באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה למה אשכל גם שניכם יום אחד .
(סוטה י"ג א')