א הַ֥לְלוּ יָ֨הּ ׀ הַֽלְלוּ־אֵ֥ל בְּקָדְשׁ֑וֹ הַֽ֝לְל֗וּהוּ בִּרְקִ֥יעַ עֻזּֽוֹ׃ ב הַֽלְל֥וּהוּ בִגְבוּרֹתָ֑יו הַֽ֝לְל֗וּהוּ כְּרֹ֣ב גֻּדְלֽוֹ׃ ג הַֽ֭לְלוּהוּ בְּתֵ֣קַע שׁוֹפָ֑ר הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּנֵ֣בֶל וְכִנּֽוֹר׃ ד הַֽ֭לְלוּהוּ בְתֹ֣ף וּמָח֑וֹל הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּמִנִּ֥ים וְעוּגָֽב׃ ה הַֽלְל֥וּהוּ בְצִלְצְלֵי־שָׁ֑מַע הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּֽצִלְצְלֵ֥י תְרוּעָֽה׃ ו כֹּ֣ל הַ֭נְּשָׁמָה תְּהַלֵּ֥ל יָ֗הּ הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מאירי

המאירי

פסוק א:
הללויה הללו אל בקדשו. זה המזמור חתימת הספר ענין זרוז תהלה לאל והודאה לו ית׳ ורמז בו חיי העולם הבא שאליהם כל הכוונה והעיר שכל המציאות תכלית הכוונה להלל לאל ולרוממו. ואמ׳ הללו אל בקדשו ר״ל בעולם המלאכים וברקיע עוזו עולם הגלגלים
פסוק ב:
ואחר כן הזכיר העולם התחתון ואמ׳ הללוהו בגבורותיו ר״ל בנפלאותיו שעשה לנו ועושה לנו תמיד כרוב גדלו הוא כגודל שנוי הטבע כענין המופתים.
פסוק ג:
ואמ׳ להעיר הלבבות שיהיה הלולם בחבה יתרה הללוהו בתקע שופר ושאר כלי הניגון
פסוק ד:
ומינים הוא ג״כ כלי ניגון לא נודע לנו, ונראה לי שהוא כלי התערבו בו הרבה מינים של תנועות יקרא בלשון לעז אורגנוש.
פסוק ה:
בצלצלי שמע מצלתים המשמיעים קול וצלצלי תרועה נראה שהם חצוצרות המשמיעות קול תרועה.
פסוק ו:
ואמ׳ כל הנשמה תהלל יה שיהיו כל הלולים מצד הנשמה לזכותה לחיי העולם הבא שהוא תכלית הכונה בכל ואליו אנחנו נושאים את נפשנו. יזכנו האל לחזות בנעמו ולבקר בהיכלו כי צדיק ה׳ צדקות אהב ישר יחזו פנימו (תה׳ יא).