וגדלותך. וגדולתך קרי ורד"ק כתב שנכתב ביו"ד הרבוי אחר התי"ו וכן הוא בדפוסים אחרונים אבל בדפוסים ראשונים ובס"ס כ"י מדוייקים לא נמצא בהם יו"ד וכן מסתבר דלא נמנה במסורת רק עם ס"ב מלין דכתיבין מוקדם מאוחר וסימנם נמסר במ"ג אות הוא"ו:
פסוק ח:
וגדל חסד. בס"ס המדוייקים כתוב וגדל חסד בקמץ חטוף ובלא וא"ו אחר דלי"ת וכן הוא בדפוסים ישנים ובמקצת דפוסים כתוב וגדול חסד בוא"ו ויש להם על מה שיסמוכו מהמסרה שלנו שנמנה זה עם המלות שיש בהם וא"ו יתירה אעפ"י שהן בקמ"ץ חטוף וכבר נמנו במסרה זו תיבות אחרות עם וא"ו שלא נמצאו כן בספרים ולפיכך אין לסמוך עליו אדרבה יש לדחותה מפני מסרה אחרת האומרת וגדל ב' חד מלא וחד חסר והמלא הוא וגדול כח דריש נחום והחסר הוא זה וכן כתב רד"ק בהדיא הכא והתם:
פסוק י:
יברכוכה. חד מן מלין דכתיבין כ"ה בסוף תיבותא ובזוהר פרשת נשא דף קמ"ו אל תקרי יברכוכה אלא יברכו כ"ה כה תברכו בשם המפורש כה תברכו בלשון הקדש. ועיין עוד בזוהר פרש' ואתחנן דף רס"ז וריקאנטי פרשת נשא ושערי אורה דף י' וברבינו בחיי פרשת בשלח על פסוק זה אלי ואנוהו יברכוכה יברכו כה כלומר בענין הזה והוא נגלה ונסתר כעין נוסח הברכות שתקנו ברוך אתה לנוכח ואשר קדשנו נסתר וזה שאמר מיד כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו לנוכח ואח"כ אמר להודיע לבני האדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו שלא לנוכח להורות שאעפ"י שהוא יתברך נסתר ונעלם מהשגת כל משיג נגלה הוא ונמצא בלבבות:
פסוק יב:
וכבוד הדר. ברוב הספרים הכתף ימין והמיושב במלת וכבוד:
פסוק יג:
וממשלתך בכל דר ודור. כן הוא לפי המסרה שלנו קדמאה מלא תנינא חסר והרבה ספרים שניהם מלאים: