ממדבר הרים. בקצת הספרים הבי"ת קמוצה וכן פי' רד"ק בפי' תילים ובשרשים הוסיף שבמקצת הספרים ממדבר פתח ואם כן יהיה הרים מגזרת הר לפי שהוא סמוך והנכון בקמץ ואיננו סמוך וא"כ יהיה הרים מענין רוממות וכן במדרש תנחומא ובבמדבר רבה פרשת כ"ב אמר ר' אבא כל הרים שבמקרא הרים חוץ מזה שהוא רוממות לומר שאין אדם מתרומם מדרכים הללו מה הקב"ה עושה נוטל מזה ונותן לזה וכו':
פסוק ח:
כי אלהים שפט. חסר וא"ו ועיין מה שאכתוב בד"ה ב' כ"ז:
פסוק ט:
ביד ה'. הבי"ת בגעיא:
פסוק י:
ואני אגיד לעלם. במקרא גדולה נמסר במסורת לעלם י"ח חסרים וסימן במסרה רבתא בערך ע"ו. ובמסרא רבתא לעלם ח"י חסרים וסימנם נמסר בתילים ע"ה ונמצאינו קרחים מכאן ומכאן ועברתי עליהם עד שמצאתי כל הענין ואלו הן וחי לעלם. באדם לעלם. זה שמי לעלם. ימלך לעלם ועד. ועבדו לעלם. אות הוא לעלם. אתן לזרעכם ונחלו לעלם. לעלם בהם תעבודו. למען ייטיב להם ולבניהם לעלם. ואמרתי חי אנכי לעלם. יחי אדני המלך דוד לעלם. (מלכים סוף סימן אל"ף) ושבו דמיהם בראש יואב ובראש זרעו לעלם (מלכים א ב׳:ל״ג) ממלכתך על ישראל לעלם (מלכים א ט׳:ה׳) באהבת ה' את ישראל לעלם (מלכים א י׳:ט׳) עמים יהודוך לעלם ועד (תהילים מ״ה:י״ח). ואני אגיד לעלם (תילים ע"ה) ואתה מרום לעלם ה' (תהילים צ״ב:ט׳). מאסתי לא לעלם אחיה (איוב ז׳:ט״ז). וכן במסרה כ"י בלשון קצר ועיין מ"ש בפ' כי תשא סימנן ל"א: