כי רק עוג מלך הבשן וגו' הנה ערשו ערש ברזל. מרוב עוצם גבורתו ולמה הכתוב מספר שבחו כדי להודיע גבורתו של משה וכן הכתוב מגיד שבחו וכח גבורתו של גלית להודיע גבורתו של דוד. וכדי להודיע כי חצי גבורתו לא ספר הכתוב שאין מספרין בכבוד הרשע וכן הוא ועץ חניתו וחץ חניתו קרי וארז"ל חצי שבחו אין כתוב כאן. כך מצא' בלקח טוב:
פסוק יא:
הלה היא ברבת בני עמון. כת' ר"מ מקוצי שלפי שהיה ירא עוג מפני ישראל נתן ערשו ברבת בני עמון שנא' אל תצורם ואל תתגר בם מלחמה:
פסוק יא:
תשע אמות ארכה וד' אמות רחבה באמת איש. אין לתמוה איך היה שלא היה ערשו כי אם ט' אמות אורך וד' רוחב הלא היה עוג יותר ויותר כדמשמע במס' ברכות פ' הרואה שהרי פירש"י באמת איש באמת עוג עד"י ב"א. וי"מ ערשו שנבריי"ש בלע"ז לשון המוטל בעריסה:
פסוק כז:
ואתחנן ושא עיניך ימה וצפונה וגו'. תימא מאי רבותא היא זו. וי"ל כדי שלא יהא נראה שמשה יהא מן המנאצים דכתיב וכל מנאצי לא יראוה. לכך אמר לו המקום ושא עיניך ורש"פ בע"א: