א לַמְנַצֵּ֗חַ לְדָ֫וִ֥ד בַּֽיהוָ֨ה ׀ חָסִ֗יתִי אֵ֭יךְ תֹּאמְר֣וּ לְנַפְשִׁ֑י נודו (נ֝֗וּדִי) הַרְכֶ֥ם צִפּֽוֹר׃ ב כִּ֤י הִנֵּ֪ה הָרְשָׁעִ֡ים יִדְרְכ֬וּן קֶ֗שֶׁת כּוֹנְנ֣וּ חִצָּ֣ם עַל־יֶ֑תֶר לִיר֥וֹת בְּמוֹ־אֹ֝֗פֶל לְיִשְׁרֵי־לֵֽב׃ ג כִּ֣י הַ֭שָּׁתוֹת יֵֽהָרֵס֑וּן צַ֝דִּ֗יק מַה־פָּעָֽל׃ ד יְהוָ֤ה ׀ בְּֽהֵ֘יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְהוָה֮ בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם׃ ה יְהוָה֮ צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע וְאֹהֵ֣ב חָמָ֑ס שָֽׂנְאָ֥ה נַפְשֽׁוֹ׃ ו יַמְטֵ֥ר עַל־רְשָׁעִ֗ים פַּ֫חִ֥ים אֵ֣שׁ וְ֭גָפְרִית וְר֥וּחַ זִלְעָפ֗וֹת מְנָ֣ת כּוֹסָֽם׃ ז כִּֽי־צַדִּ֣יק יְ֭הוָה צְדָק֣וֹת אָהֵ֑ב יָ֝שָׁ֗ר יֶחֱז֥וּ פָנֵֽימוֹ׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מאירי

המאירי

פסוק א:
למנצח לדוד זה המזמור אמרו דוד אחר שבאו פלשתים להלחם בקעילה והלך שם להלחם להושיעם מידם ואע״פ שבכתוב אמ׳ ויוגד לדוד לאמר הנה פלשתים נלחמים בקעילה (ש״א כג) מ״מ נראה שבני קעילה שלחו בעבורו ואח״כ רצו להסגירו ביד שאול ויצא משם עם אנשיו ונמלט ואז אמר בה׳ חסיתי כלומ׳ אני בה׳ חסיתי ואיני ירא מתחבולותיהם אבל אתם איך תאמרו כלומ׳ איך הייתם אומרים לנפשי על נפשי נודי הרכם צפור ר״ל לנוד להר שלכם מהר צפור ויו״ד נודי יתירה. או פירושו איך הייתם אומרים לנפשי נודי כצפור ללכת להר שלכם מהר כצפור
פסוק ב:
כי הנה הרשעים שביניכם היו בוגדים בי ודורכים קשת לשונם וחצי דבתם כוננו על יתר הקשת לירות במו אפל ר״ל בחשאי ובבגידה לישרי לב ר״ל למי שהוא ישר לב ואין בו עון. או קרא רכילותם וגלותם אותו אל שאול דריכת קשת וכוננות חץ על יתר כי הם הגורמים והמביאים לכך.
פסוק ג:
ואמ׳ כי השתות יהרסון כו׳ פירושו אצלי איך עשיתם הרעה הגדולה הזאת ושלמתם רעה תחת טובה שהושעתיכם מיד פלשתים כדכתי׳ וילחם דוד עם פלשתים וגו׳ ויך בהם מכה גדולה ויושע דוד את יושבי קעילה (שם) ואפי׳ לא הושעתיכם וכן שיחריבו פלשתים את עירכם ויהרסו שתותיכם ר״ל יסודותיכם מה הייתי אני בכך חוטא שתביאו עלי רעה גדולה כזאת והוא כענין צדיק מה פעל
פסוק ד:
אבל אני איני מפקיד כי בה׳ בטחתי שהוא עם היותו בהיכל קדשו ה׳ בשמים כסאו אז השגחתו שופעת בתחתונים והוא אמרו עיניו יחזו עפעפיו יבחנו בני אדם לתת לאיש כמעשהו
פסוק ה:
ואם פעם יבהילהו ויפחידהו ויגיעו לצדיק צרות ומצוקות ה׳ צדיק יבחן כלומ׳ ינסהו לראות היעמד לבו ולא שיעלם ממנו קודם היותו אבל תאמ׳ הבחינה לעיני האדם כלומ׳ יסבב שיבחן לבני אדם עד שיכירו בו שאינו מהרהר אחר מדות האל ית׳ ולכן נמלטתי מידכם בעזרו ומבטחו ורשע ואהב חמס ועול שנאה נפשו.
פסוק ו:
ולכך ימטר על רשעים פחים ומוקשים להלכד בהם בעונם ר״ל עונשים וצרות. ורוח זלעפות ר״ל רעדות או שרפות מנת כוסם ר״ל חלקם ואף מלת מנת הוא לשון חלק ובא לשון על הלשון כמו אדמת עפר (דניאל יב ב).
פסוק ז:
כי צדיק ה׳ צדקות אהב ר״ל איש צדקות כמו ואני תפלה (תה׳ קט ד) ישר יחזו פנימו כלומ׳ שפניו ישגיחו על הישר ופנימו כמו פניו כמו עלימו (דברים לב כג) שהוא כמו עליו.