שמינית ועשור – מי יותר גדול
לַמְנַצֵּ֣חַ בִּ֭נְגִינוֹת עַֽל־הַשְּׁמִינִ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃
(תהילים ו א)
פירש רש"י: "על השמינית - כינור של שמונה נימין, ושמינית שמו"(רש"י תהילים ו א).
לעומת זאת, במקום אחר בתהלים מצאנו כלי זמר הנקרא "נבל עשור" שהוא בעל עשרה נימים. השאלה היא, איזה מהם מעולה יותר?
מספרים מבטאים כל מיני מסרים. לא מבחינת מציאותם החיצונית, אלא מחמת עומקם ודברים הרמוזים בהם.
הנושא כאן אינו אם עשרה נימים, מחמת ריבויים, מפיקים קול יותר יפה מאשר שמונה נימים, אלא שעשרה נימים מבטאים מסר מסויים ושמונה נימים מבטאים מסר אחר, ובהחלט יתכן שהמסר של השמונה נימים מעולה יותר מהמסר של העשרה נימים.
המספר עשר מבטא שלימות, והמספר שמונה מבטא הנהגה למעלה מדרך הטבע. דבר זה כתוב במהר"ל פעמים רבות. בפשטות, לביטוי של למעלה מהטבע יש מסר יותר חזק ונעלה מהביטוי של שלימות, כי שלימות היא בתוך המסגרת שאדם עובד בה. לדוגמא: אדם שהכל מתנהל אצלו על מי מנוחות. ב"ה הוא בריא, יש לו דירה מרווחת, משפחה טובה ופרנסה בשפע. הוא הולך לחנות, קונה כינור עם עשרה נימים, ומודה לקב"ה באופן של "בנבל עשור אזמרה לך". הוא שר על עשרה נימים. אין כאן הנהגה של למעלה מדרך הטבע. הקב"ה נתן לו הכל בדרך הטבע.
אך כאשר היו לאדם חובות גדולים, והקב"ה עזר לו ולפתע יצא מהם, או שבנו הקטן היה חולה מאוד, ולפתע נעשה נס והבריא לגמרי, זוהי הנהגה למעלה מן הטבע, וההודאה נעשית ע"י כינור בעל שמונה נימים.
"נבל עשור" מבטא חסד של שלימות, אבל "על השמינית" מבטא מסר אחר של חסד: את החסד שלמעלה מדרך הטבע!
זהו כלל גדול כשלומדים דברים; פעמים רבות העליון הוא תחתון והתחתון הוא העליון. שמונה הוא ביטוי יותר מעולה מעשר, כי כשמבטאים שלימות ע"י עשר, זה עדיין לא מבטא הנהגה למעלה מן הטבע.
ביטויים מתחלפים
כעין זה מצינו בדברי חז"ל ביטויים של חז"ל שמשמעותם הפוכה, כגון: "שמואל הקטן"; אין הכוונה שהוא אדם קטן, אלא שהוא כל כך גדול, עד שהוא שייך לחברה של שמואל הרמתי, והוא רק יותר קטן משמואל הרמתי! ('ירושלמי סוטה פ"ט הי"ג).