פסוק ג:נגאלו. ענין טינוף ולכלוך כמו לחם מגואל (מלאכי א׳):
פסוק ג:תהגה. תדבר כמו ולשוני תהגה (תהלים ל״ה):
פסוק ד:תהו. דבר שאין בו ממש:
פסוק ה:צפעוני. שם מין נחש רע:
פסוק ה:וקורי עכביש. אריגת השממית קורא בלשון קורי על שמיסך אריגותיו בקורות הבית:
פסוק ה:והזורה. ענין מעור להוציא הבלוע וכן כי רגל תזורה (איוב ל״ט:ט״ו) והוא מלשון ויזר את הגיזה (שופטים ו׳:ל״ח):
פסוק ה:אפעה. הוא הצפעון ובשתי השמות נקרא:
פסוק ו:קוריהם. אריגת השממית המחובר בקירות:
פסוק ז:ירוצו. מל׳ ריצה ורדיפה:
פסוק ז:שוד. מלשון שדידה וגזלה:
פסוק ז:במסלותם. מלשון מסילה ודרך:
פסוק ח:במעגלותם. ענין שביל ודרך כמו מעגל צדיק תפלס (לעיל כו):
פסוק ח:נתיבותיהם. מלשון נתיב ודרך:
פסוק ח:עקשו. ענין עקום ומעוקל:
פסוק ח:דורך. מלשון דריכה והלוך:
פסוק ט:תשיגנו. ענין קריבה:
פסוק ט:לנגוהות. מלשון נוגה והארה כמו מנוגה נגדו (תהלים יח):
פסוק ט:באפלות. מלשון אופל וחושך:
פסוק י:נגששה. ענין משוש והנגיעה בדבר ואין לו דמיון במקרא ובדוז״ל בזמן שהספינה גוששת (גיטין ז):
פסוק י:בצהרים. הוא חצי היום:
פסוק י:כנשף. ענינו חשכת הלילה כמו ויקומו בנשף (מ״ב ז):
פסוק י:באשמנים. בקברים השוממים כמו תאשם שמרון (הושע י״ד:א׳) והנון נוספת:
פסוק יא:נהמה. מלשון המייה:
פסוק יא:הגה נהגה. ענין צפצוף היונים כמו אהגה כיונה (לעיל לח):
פסוק יב:ענתה. העידה כמו לא תענה (שמות כ):
פסוק יג:ונסוג. מענין החזרה לאחור כמו הנסוגים מאחרי ה׳ (צפניה א):
פסוק יג:וסרה. ענין עוות ומרד כמו כי דבר סרה (דברים יג):
פסוק יג:הרו. מלשון הוראה ולימוד:
פסוק יג:והגו. ענין הוצאה כמו הגו רשע (משלי כה):
פסוק יד:והוסג. ענין החזרה לאחור:
פסוק יד:כשלה. ענין תשות וחלישות הכח כמו והיה הנכשל בהם (זכריה י״ב:ח׳):
פסוק יד:ונכחה. ענין דבר יושר וראוי כמו בארץ נכוחות יעול (לעיל כו):
פסוק טו:נעדרת. ענין חסרון כמו איש לא נעדר (לעיל מ):
פסוק טו:משתולל. ענין שוטה וסכל כמו מוליך יועצים שולל (איוב י״ב:י״ז):
פסוק טז:וישתומם. ענין תמהון כמו משמים בתוכם (יחזקאל ג) ואחז במשל מאדם העומד בתמהון ומתבונן בדבר:
פסוק טז:מפגיע. ענין תפלה ובקשה כמו ויצו עליו כמפגיע (איוב לו):
פסוק יז:כשריון. הוא כעין מלבוש עשוי מברזל ולובשים בו במלחמה להציל מהכאת חרב וחנית וכן ושריון קשקשים (ש״א יז):
פסוק יז:כובע. הראש שם כלי מגן על הראש כמו וכובע נחושת על ראשו (שם):
פסוק יז:תלבושת. מלשון לבוש ושני התוי״ן נוספין כתוי״ן של תפארת שהוא מלשון פאר:
פסוק יז:ויעטו. ענין עטיפה כמו כבגד יעטה (תהלים קט):
פסוק יז:כמעיל. שם מלבוש מה:
פסוק יז:קנאה. ענין נקמה כמו בקנאו את קנאתי (במדבר כ״ה:י״א):
פסוק יח:כעל גמולות כעל ישלם. באו שני כפי״ן לדמיון גמור וכן כעמי כעמך (מ״א כב):
פסוק יח:גמולות. ענין תשלום שכר המעשה:
פסוק יט:ויראו. מלשון יראה והוא חסר יו״ד:
פסוק יט:נוססה בו. אוכלת בו כתולעת בעץ כמו והיה כמסוס נוסס (לעיל י):
פסוק כא:רוחי. כן יקרא הנבואה כמו והיה אחרי כן אשפוך את רוחי (יואל ג׳:א׳):
פסוק כא:ימושו. ענין הסרה כמו לא ימיש עמוד הענן (שמות י״ג:כ״ב):