א הֵ֛ן לֹֽא־קָצְרָ֥ה יַד־יְהוָ֖ה מֵֽהוֹשִׁ֑יעַ וְלֹא־כָבְדָ֥ה אָזְנ֖וֹ מִשְּׁמֽוֹעַ׃ ב כִּ֤י אִם־עֲוֺנֹֽתֵיכֶם֙ הָי֣וּ מַבְדִּלִ֔ים בֵּינֵכֶ֕ם לְבֵ֖ין אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם וְחַטֹּֽאותֵיכֶ֗ם הִסְתִּ֧ירוּ פָנִ֛ים מִכֶּ֖ם מִשְּׁמֽוֹעַ׃ ג כִּ֤י כַפֵּיכֶם֙ נְגֹאֲל֣וּ בַדָּ֔ם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶ֖ם בֶּֽעָוֺ֑ן שִׂפְתֽוֹתֵיכֶם֙ דִּבְּרוּ־שֶׁ֔קֶר לְשׁוֹנְכֶ֖ם עַוְלָ֥ה תֶהְגֶּֽה׃ ד אֵין־קֹרֵ֣א בְצֶ֔דֶק וְאֵ֥ין נִשְׁפָּ֖ט בֶּאֱמוּנָ֑ה בָּט֤וֹחַ עַל־תֹּ֙הוּ֙ וְדַבֶּר־שָׁ֔וְא הָר֥וֹ עָמָ֖ל וְהוֹלֵ֥יד אָֽוֶן׃ ה בֵּיצֵ֤י צִפְעוֹנִי֙ בִּקֵּ֔עוּ וְקוּרֵ֥י עַכָּבִ֖ישׁ יֶאֱרֹ֑גוּ הָאֹכֵ֤ל מִבֵּֽיצֵיהֶם֙ יָמ֔וּת וְהַזּוּרֶ֖ה תִּבָּקַ֥ע אֶפְעֶֽה׃ ו קֽוּרֵיהֶם֙ לֹא־יִהְי֣וּ לְבֶ֔גֶד וְלֹ֥א יִתְכַּסּ֖וּ בְּמַֽעֲשֵׂיהֶ֑ם מַֽעֲשֵׂיהֶם֙ מַֽעֲשֵׂי־אָ֔וֶן וּפֹ֥עַל חָמָ֖ס בְּכַפֵּיהֶֽם׃ ז רַגְלֵיהֶם֙ לָרַ֣ע יָרֻ֔צוּ וִֽימַהֲר֔וּ לִשְׁפֹּ֖ךְ דָּ֣ם נָקִ֑י מַחְשְׁבֽוֹתֵיהֶם֙ מַחְשְׁב֣וֹת אָ֔וֶן שֹׁ֥ד וָשֶׁ֖בֶר בִּמְסִלּוֹתָֽם׃ ח דֶּ֤רֶךְ שָׁלוֹם֙ לֹ֣א יָדָ֔עוּ וְאֵ֥ין מִשְׁפָּ֖ט בְּמַעְגְּלוֹתָ֑ם נְתִיבֽוֹתֵיהֶם֙ עִקְּשׁ֣וּ לָהֶ֔ם כֹּ֚ל דֹּרֵ֣ךְ בָּ֔הּ לֹ֥א יָדַ֖ע שָׁלֽוֹם׃ ט עַל־כֵּ֗ן רָחַ֤ק מִשְׁפָּט֙ מִמֶּ֔נּוּ וְלֹ֥א תַשִּׂיגֵ֖נוּ צְדָקָ֑ה נְקַוֶּ֤ה לָאוֹר֙ וְהִנֵּה־חֹ֔שֶׁךְ לִנְגֹה֖וֹת בָּאֲפֵל֥וֹת נְהַלֵּֽךְ׃ י נְגַֽשְׁשָׁ֤ה כַֽעִוְרִים֙ קִ֔יר וּכְאֵ֥ין עֵינַ֖יִם נְגַשֵּׁ֑שָׁה כָּשַׁ֤לְנוּ בַֽצָּהֳרַ֙יִם֙ כַּנֶּ֔שֶׁף בָּאַשְׁמַנִּ֖ים כַּמֵּתִֽים׃ יא נֶהֱמֶ֤ה כַדֻּבִּים֙ כֻּלָּ֔נוּ וְכַיּוֹנִ֖ים הָגֹ֣ה נֶהְגֶּ֑ה נְקַוֶּ֤ה לַמִּשְׁפָּט֙ וָאַ֔יִן לִֽישׁוּעָ֖ה רָחֲקָ֥ה מִמֶּֽנּוּ׃ יב כִּֽי־רַבּ֤וּ פְשָׁעֵ֙ינוּ֙ נֶגְדֶּ֔ךָ וְחַטֹּאותֵ֖ינוּ עָ֣נְתָה בָּ֑נוּ כִּֽי־פְשָׁעֵ֣ינוּ אִתָּ֔נוּ וַעֲוֺנֹתֵ֖ינוּ יְדַֽעֲנֽוּם׃ יג פָּשֹׁ֤עַ וְכַחֵשׁ֙ בַּֽיהוָ֔ה וְנָס֖וֹג מֵאַחַ֣ר אֱלֹהֵ֑ינוּ דַּבֶּר־עֹ֣שֶׁק וְסָרָ֔ה הֹר֧וֹ וְהֹג֛וֹ מִלֵּ֖ב דִּבְרֵי־שָֽׁקֶר׃ יד וְהֻסַּ֤ג אָחוֹר֙ מִשְׁפָּ֔ט וּצְדָקָ֖ה מֵרָח֣וֹק תַּעֲמֹ֑ד כִּֽי־כָשְׁלָ֤ה בָֽרְחוֹב֙ אֱמֶ֔ת וּנְכֹחָ֖ה לֹא־תוּכַ֥ל לָבֽוֹא׃ טו וַתְּהִ֤י הָֽאֱמֶת֙ נֶעְדֶּ֔רֶת וְסָ֥ר מֵרָ֖ע מִשְׁתּוֹלֵ֑ל וַיַּ֧רְא יְהוָ֛ה וַיֵּ֥רַע בְּעֵינָ֖יו כִּֽי־אֵ֥ין מִשְׁפָּֽט׃ טז וַיַּרְא֙ כִּֽי־אֵ֣ין אִ֔ישׁ וַיִּשְׁתּוֹמֵ֖ם כִּ֣י אֵ֣ין מַפְגִּ֑יעַ וַתּ֤וֹשַֽׁע לוֹ֙ זְרֹע֔וֹ וְצִדְקָת֖וֹ הִ֥יא סְמָכָֽתְהוּ׃ יז וַיִּלְבַּ֤שׁ צְדָקָה֙ כַּשִּׁרְיָ֔ן וְכ֥וֹבַע יְשׁוּעָ֖ה בְּרֹאשׁ֑וֹ וַיִּלְבַּ֞שׁ בִּגְדֵ֤י נָקָם֙ תִּלְבֹּ֔שֶׁת וַיַּ֥עַט כַּמְעִ֖יל קִנְאָֽה׃ יח כְּעַ֤ל גְּמֻלוֹת֙ כְּעַ֣ל יְשַׁלֵּ֔ם חֵמָ֣ה לְצָרָ֔יו גְּמ֖וּל לְאֹֽיְבָ֑יו לָאִיִּ֖ים גְּמ֥וּל יְשַׁלֵּֽם׃ יט וְיִֽירְא֤וּ מִֽמַּעֲרָב֙ אֶת־שֵׁ֣ם יְהוָ֔ה וּמִמִּזְרַח־שֶׁ֖מֶשׁ אֶת־כְּבוֹד֑וֹ כִּֽי־יָב֤וֹא כַנָּהָר֙ צָ֔ר ר֥וּחַ יְהוָ֖ה נֹ֥סְסָה בֽוֹ׃ כ וּבָ֤א לְצִיּוֹן֙ גּוֹאֵ֔ל וּלְשָׁבֵ֥י פֶ֖שַׁע בְּיַֽעֲקֹ֑ב נְאֻ֖ם יְהוָֽה׃ כא וַאֲנִ֗י זֹ֣את בְּרִיתִ֤י אוֹתָם֙ אָמַ֣ר יְהוָ֔ה רוּחִי֙ אֲשֶׁ֣ר עָלֶ֔יךָ וּדְבָרַ֖י אֲשֶׁר־שַׂ֣מְתִּי בְּפִ֑יךָ לֹֽא־יָמ֡וּשׁוּ מִפִּיךָ֩ וּמִפִּ֨י זַרְעֲךָ֜ וּמִפִּ֨י זֶ֤רַע זַרְעֲךָ֙ אָמַ֣ר יְהוָ֔ה מֵעַתָּ֖ה וְעַד־עוֹלָֽם׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מצודת ציון

רבי דוד אלטשולר

פסוק ג:
נגאלו. ענין טינוף ולכלוך כמו לחם מגואל (מלאכי א׳):
פסוק ג:
תהגה. תדבר כמו ולשוני תהגה (תהלים ל״ה):
פסוק ד:
תהו. דבר שאין בו ממש:
פסוק ד:
הרו. מלשון הריון:
פסוק ה:
צפעוני. שם מין נחש רע:
פסוק ה:
וקורי עכביש. אריגת השממית קורא בלשון קורי על שמיסך אריגותיו בקורות הבית:
פסוק ה:
והזורה. ענין מעור להוציא הבלוע וכן כי רגל תזורה (איוב ל״ט:ט״ו) והוא מלשון ויזר את הגיזה (שופטים ו׳:ל״ח):
פסוק ה:
אפעה. הוא הצפעון ובשתי השמות נקרא:
פסוק ו:
קוריהם. אריגת השממית המחובר בקירות:
פסוק ז:
ירוצו. מל׳ ריצה ורדיפה:
פסוק ז:
שוד. מלשון שדידה וגזלה:
פסוק ז:
במסלותם. מלשון מסילה ודרך:
פסוק ח:
במעגלותם. ענין שביל ודרך כמו מעגל צדיק תפלס (לעיל כו):
פסוק ח:
נתיבותיהם. מלשון נתיב ודרך:
פסוק ח:
עקשו. ענין עקום ומעוקל:
פסוק ח:
להם. לעצמם:
פסוק ח:
דורך. מלשון דריכה והלוך:
פסוק ט:
תשיגנו. ענין קריבה:
פסוק ט:
לנגוהות. מלשון נוגה והארה כמו מנוגה נגדו (תהלים יח):
פסוק ט:
באפלות. מלשון אופל וחושך:
פסוק י:
נגששה. ענין משוש והנגיעה בדבר ואין לו דמיון במקרא ובדוז״ל בזמן שהספינה גוששת (גיטין ז):
פסוק י:
קיר. כותל:
פסוק י:
בצהרים. הוא חצי היום:
פסוק י:
כנשף. ענינו חשכת הלילה כמו ויקומו בנשף (מ״ב ז):
פסוק י:
באשמנים. בקברים השוממים כמו תאשם שמרון (הושע י״ד:א׳) והנון נוספת:
פסוק יא:
נהמה. מלשון המייה:
פסוק יא:
כדובים. שם חיה:
פסוק יא:
הגה נהגה. ענין צפצוף היונים כמו אהגה כיונה (לעיל לח):
פסוק יב:
ענתה. העידה כמו לא תענה (שמות כ):
פסוק יג:
ונסוג. מענין החזרה לאחור כמו הנסוגים מאחרי ה׳ (צפניה א):
פסוק יג:
וסרה. ענין עוות ומרד כמו כי דבר סרה (דברים יג):
פסוק יג:
הרו. מלשון הוראה ולימוד:
פסוק יג:
והגו. ענין הוצאה כמו הגו רשע (משלי כה):
פסוק יד:
והוסג. ענין החזרה לאחור:
פסוק יד:
כשלה. ענין תשות וחלישות הכח כמו והיה הנכשל בהם (זכריה י״ב:ח׳):
פסוק יד:
ונכחה. ענין דבר יושר וראוי כמו בארץ נכוחות יעול (לעיל כו):
פסוק טו:
נעדרת. ענין חסרון כמו איש לא נעדר (לעיל מ):
פסוק טו:
משתולל. ענין שוטה וסכל כמו מוליך יועצים שולל (איוב י״ב:י״ז):
פסוק טז:
וישתומם. ענין תמהון כמו משמים בתוכם (יחזקאל ג) ואחז במשל מאדם העומד בתמהון ומתבונן בדבר:
פסוק טז:
מפגיע. ענין תפלה ובקשה כמו ויצו עליו כמפגיע (איוב לו):
פסוק יז:
כשריון. הוא כעין מלבוש עשוי מברזל ולובשים בו במלחמה להציל מהכאת חרב וחנית וכן ושריון קשקשים (ש״א יז):
פסוק יז:
כובע. הראש שם כלי מגן על הראש כמו וכובע נחושת על ראשו (שם):
פסוק יז:
נקם. מלשון נקמה:
פסוק יז:
תלבושת. מלשון לבוש ושני התוי״ן נוספין כתוי״ן של תפארת שהוא מלשון פאר:
פסוק יז:
ויעטו. ענין עטיפה כמו כבגד יעטה (תהלים קט):
פסוק יז:
כמעיל. שם מלבוש מה:
פסוק יז:
קנאה. ענין נקמה כמו בקנאו את קנאתי (במדבר כ״ה:י״א):
פסוק יח:
כעל גמולות כעל ישלם. באו שני כפי״ן לדמיון גמור וכן כעמי כעמך (מ״א כב):
פסוק יח:
גמולות. ענין תשלום שכר המעשה:
פסוק יט:
ויראו. מלשון יראה והוא חסר יו״ד:
פסוק יט:
נוססה בו. אוכלת בו כתולעת בעץ כמו והיה כמסוס נוסס (לעיל י):
פסוק כ:
נאום. ענין אמירה:
פסוק כא:
רוחי. כן יקרא הנבואה כמו והיה אחרי כן אשפוך את רוחי (יואל ג׳:א׳):
פסוק כא:
ימושו. ענין הסרה כמו לא ימיש עמוד הענן (שמות י״ג:כ״ב):