פסוק א:לקראת נחשים - לנסות ממקום למקום אולי יוכל לקללם. אלא מעתה נתכוין לברכם בלב שלם ומתוך כך כתיב כאן: ותהי עליו רוח אלהים - שרוח שכינה שרתה עליו מאהבה דרך חיבה.
פסוק ג:שתום העין - פתוח עין. רואה מראות אלהים כמו ששנינו עד שישתום ויסתום.
פסוק ד:אשר מחזה שדי יחזה - פעמים נופל שוכב בלילה ופעמים גלוי עינים ביום. כי עתה היו נבואות הללו ביום. כמו נופלים על פני השדה בשאול. שובבים.
פסוק ו:כנחלים נטיו - ננטיו. מיושרים
פסוק ו:כאהלים - כמו: מור ואהלות. כַּאֲהָלִים כַּאֲרָזִים עלי מים פת"ח לפי שהוא במקום חטף. כארזים על יבלי מים. אבל בחור כארזים קמ"ץ שהוא מבורר כְּהָאֲרָזִים.
פסוק ז:וירום מאגג - מלכות שאול. כל מלכי עמלק נקראין אגג. כמו כל מלכי מצרים קרוים פרעה. מלכי פלשתים אבימלך. ושל ירושלים מלכי צדק. אדוני צדק.
פסוק ח:תועפות - חוזק כמו: ותועפות הרים לו.
פסוק יד:איעצך - עצה להכשילם לפי דעתי.
פסוק יד:אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים - אבל עתה בקרוב בחייך לא תירא מהם. וזו היא העצה: הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם וגו' - וכאן סתם משה את העצה, לפי שבלחש אמרה בלעם לבלק ולא נודעה העצה עד שפירשה משה בשעת הצורך.
פסוק יז:אראנו - אני רואה עתה עכשיו את העתידות ולא עתה יהיה.
פסוק יז:כל בני שת - לפי הפשט: זה מלך המשיח.
פסוק יח:יְרֵשָׁה - כמו שְׁמֵנָה. נפש שבעה. ארטור"א.
פסוק יט:וירד מיעקב - יהיה רודה בכל המלכיות איש מיעקב.
פסוק יט:והאביד שריד מעיר - מאדום, כדכתיב: ולא יהיה שריד לבית עשו כי ה' דבר.
פסוק כ:וירא את עמלק - ממקום שהיה שם משם ראה אותם.
פסוק כ:ראשית גוים - כתרגומו.
פסוק כא:איתן מושבך - כסבור אתה שאיתן יהא מושבך ושיהא בסלע קנך קיים. לא יהיה כמו שאתה סובר אלא אחר כן: יהיה לבער קין - עד מקום רחוק.
פסוק כב:אשור תשבך - מלכות אשור תשבך. ויגלה אותך בשבי.
פסוק כג:אוי מי יחיה - מפני מלך המשיח, בשומו הקב"ה אלה הדברים שיקרקר כל בני שת.
פסוק כד:וצים - כמו: וצי אדיר דרמו"ן בלע"ז הוא בורני גדולה.