וינשאהו. אין דגש ביו"ד בספרים כ"י מדוייקים ובדפוסים קדמונים:
פסוק ג:
עובר. מלא וא"ו:
פסוק ד:
באמרם. כאמרם ק' כתיב עם בי"ת וקרי עם כ"ף והוא חד מן מלין דכתיבין בי"ת וקריין כ"ף וסימן נמסר במ"ג במערכת אות הבי"ת וריש הושע וריש ד"ה וראיתי מדרש אחר כתוב כלשון הזה באמרם כתיב כאמרם ק' אמר המן למרדכי למה אינך כורך ומשתחוה לי וכי אתה גדול מיעקב זקנך שהשתחוו הוא וביתו לעשו זקני כ"ב השתחויות ארבע נשיו ואחד עשר ילדיו השתחויה אחת לכל אחד מהן הרי ט"ו והוא שבע פעמים הרי כ"ב וזהו באמרם בב"ית כאמרם בכ"ף השיב מרדכי בנימין זקני לא נולד בעת ההיא ולא השתחוה ע"כ ועיין מ"ש בעל מנות הלוי בדף צ"ה ע"א:
פסוק ה:
כרע. חסר וא"ו:
פסוק ח:
ומפרד. חסר וא"ו:
פסוק ח:
שנות. חסר וא"ו קדמאה ומלא וא"ו תניינא:
פסוק ט:
אשקול. מלא וא"ו:
פסוק ט:
עשי. עם יו"ד באחרונה:
פסוק יא:
נתון. מלא וא"ו:
פסוק יב:
ויקראו ספרי המלך וגו' ויכתב ככל אשר. מלת ככל הכ"ף ראשונה בגעיא:
פסוק יב:
ואל הפחות. הו"או בגעיא:
פסוק יב:
ואל שרי עם. מלעיל:
פסוק יג:
ונשלוח. מלא וא"ו:
פסוק יג:
לבוז. ג' מלאים וסי' ושללם לבוז אשר נתן המלך אחשורוש אשר נתן המלך אחשורוש ליהודים:
פסוק יד:
להיות עתדים. חסר יו"ד קדמאה וכן במסורת ב' וסימן להיות עתדים חסר להנקם מאיביהם מלא והוא אחד מן מלין דכתיבו וא"ו באמצע תיבותא וקריין יו"ד דלוג כמו שנמסר במס"ג אות יוד: