גם זה כשלפניו אין בו שום חדוש והושיעה לו ימינו פי׳ כאלו היה הוא צריך תשועה שבגאולת העם הנבחר נתפרסם מה שנטפל לשאר האומות מן האמונות והוא כענין בכל צרתם לו צר (ישע׳ סג) שהיא הכוונה בעצמה כמו שפי׳ בזה שכתבנו למעלה וכן והיה ה׳ למלך כאילו עתה אינו מלך כלו׳ שיכפרו קצת אומות מהם ביכלתו מהם בהשגחתו וכשיסתלקו אלו הכפירות תמלא הארץ דעה להודות הכל במלכותו ואמר דרך משל כאילו נחלץ מאותן הכפירות
פסוק ג:
וזכר חסדו ואמונתו ר״ל הבטחתו.
פסוק ד:
ולשמחת העולם בכללו אמר הריעו לה׳ כל הארץ
פסוק ט:
וזכר חצוצרות ושופר ורעם הים ורנון ההרים הכל דרך משל לרוב השמחה וסבתה השלוה והעמידה לבטח ואין מחריד. והוא ענין לשפוט תבל בצדק כמו שביארנו למעלה. וענין נהרות ימחאו כף משל לרוב שמחה כאילו הם בעלי חיים שמרוב שמחתם יכו כפיהם זו לזו כאומרו ויכו כף ויאמרו יחי המלך (מ״ב יא יב) או נפרש נהרות יורדי הים והולכי דרך נהר כמו שפירשנו בכל הארץ יושבי הארץ.