ועלי יבוא. בספרים מדוייקים מלא וא"ו והמסרה מסייעתן עיין בפרשת בהעלתך כי שם נמסר:
פסוק ה:
בקרב איש. כתב רד"ק בפירושו ובמכלול דף קפ"ז ושרשים שהבי"ת מעמדת בגעיא והרי"ש בקמץ חטוף ועיין מ"ש בשופטים ה' על ושבה שביך:
פסוק ה:
ונשק לו. הנו"ן בטעם:
פסוק ח:
ישיב. ישוב קרי:
פסוק ח:
ישיבני. בדפוסים ישנים וספרים כ"י מלא יו"ד:
פסוק י:
כשמעכם. בכ"ף רד"ק:
פסוק כ:
אנועך. אניעך קרי:
פסוק כא:
כי אם במקום. אם כתיב ולא קרי והוא חד מן ד' אם כתיב ולא קרי וסימנו נמסר ברות:
פסוק כז:
שבה העיר. כתוב במכלול דף קל"ז אמר המגיד כי הוא מלעיל ואנחנו לא מצאנוהו כן בספרים המדוייקים וכן בספר אכלה ואכלה שובה מלרע עכ"ל. וגם המכלול יופי העתיק דבריו ואני ראיתיו מלעיל גם בספרים כ"י וכן ראוי להיות על פי המסורה שלנו כי לא נמנה בחמשה שהם מלרע וסימנו נמסר במקרא גדולה פרשת בהעלתך ותילים ו'. וכן מצאתי כמה מסרות כתובות יד מסכימות לדעת אחד. עוד מצאתי מסרה אחרת כתב יד זה לשונו שם שְבָה ושְבָה ב' חסר סימן שְבָה העיר בשלום ושְבָה אל גדליהו (ירמיהו מ׳:ה׳) וכן נמסר שם במקרא גדולה שמע מינה דתרווייהו מלעיל:
פסוק כח:
בעברות. בערבות קרי:
פסוק ל:
הלך יחף. בספרים כתבי יד ובמקצת דפוסים ראשונים חסר וא"ו גם לא בא במנין המלאים בנביאים וסימן נמסר במסרה רבתא מערכת אות הה"א:
פסוק לג:
והיית. לית חסר דחסר חסר יו"ד וחסר ה"א אבל והיתה לי לישועה לעיל סימן י' חסר יו"ד ומלא ה"א: