מדוע לא בקע יהושע את הירדן במטהו, כמו שבקע משה את ים סוף?

הקדמה: כיצד התגדל יהושע בעיני העם?

בדבריו הראשונים של ד' אל יהושע אחרי מות משה, אמר לו ד':

לא יתיצב איש לפניך כל ימי חייך, כאשר הייתי עם משה אהיה עמך, לא ארפך ולא אעזבך.
(א, ה)

לפני מעבר הירדן הוסיף ד' ואמר ליהושע:

היום הזה אחל גדלך בעיני כל ישראל, אשר ידעון כי כאשר הייתי עם משה אהיה עמך.
(ג, ז)

כלומר: ד' אמר ליהושע לפני מעבר הירדן, שלא רק שיהושע ידע שד' יהיה אתו כשם שהיה עם משה, אלא שגם כל עם ישראל ידע זאת היום, על ידי מעבר הירדן.

מיד לאחר מעבר הירדן נאמר שאכן הדבר קרה:

ביום ההוא גדל ד' את יהושע בעיני כל ישראל, וַיִראו אֹתו כאשר יָראו את משה כל ימי חייו.
(ד, יד)

נשאלת השאלה: כיצד התגדל יהושע בעיני העם? והרי יהושע לא בקע את הירדן, אלא ארון הברית הוא שבקע את הירדן, כמו שאמר יהושע לעם ישראל, וכפי שאכן קרה!

כך אמר יהושע לעם ישראל:

והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נשאי ארון ד' אדון כל הארץ במי הירדן, מי הירדן יכרתון, המים היֹרדים מלמעלה וְיעמדו נד אחד.
(ג, יג)

וכך קרה, כאמור שם בהמשך:

יד. ויהי בִּנְסֹעַ העם מאהליהם לעבֹר את הירדן, והכהנים נֹשְׂאי הארון הברית לפני העם.
טו. וכבוא נֹשְׂאי הארון עד הירדן, ורגלי הכהנים נֹשְׂאי הארון נטבלו בקצה המים, והירדן מָלֵא על כל גדותיו כל ימי קציר.
טז. וַיעמדו המים היֹרדים מלמעלה, קמו נד אחד הרחק מאד מאדם העיר אשר מצד צרתן, והיֹרדים על ים הערבה ים המלח, תמו נכרתו, והעם עברו נגד יריחו.
יז. ויעמדו הכהנים נֹשְׂאי הארון ברית ד' בחרבה, בתוך הירדן הכן, וכל ישראל עֹברים בחרבה, עד אשר תמו כל הגוי לעבֹר את הירדן.

א. הסבר הרד"ק

כתב הרד"ק:

כי כאשר הייתי עם משה - כי כמו שבקעתי הים לפני משה, כן אבקע הירדן לפניך, ובזה ידעו כי כאשר הייתי עם משה כן אהיה עמך.

כלומר: בקיעת הירדן לפני יהושע מלמדת על גודלו של יהושע.

אבל הדברים אינם מרווחים דיים, שהרי משה בקע את הים במטהו, שכך נאמר בספר שמות (יד, טו-כא): "ויאמר ד' אל משה: מה תצעק אלי? דבר אל בני ישראל ויסעו. ואתה הרם את מטך, ונטה את ידך על הים ובקעהו, וְיָבֹאו בני ישראל בתוך הים ביבשה. ויט משה את ידו על הים, ויולך ד' את הים ברוח קדים עזה כל הלילה, וישם את הים לחרבה, ויבקעו המים". ואילו יהושע לא בקע את הירדן במטהו, אלא הירדן נבקע כאשר רגלי הכהנים נושאי הארון נגעו במימי הירדן. ומנין שהנס נעשה בזכות יהושע? אולי הוא נעשה בזכות העם!

הרי כך אמר יהושע עצמו לעם בפרקנו:

י. ויאמר יהושע: בזאת תדעון כי א-ל חי בקרבכם, והורש יוריש מפניכם את הכנעני ואת החתי ואת החוי ואת הפרזי ואת הגרגשי והאמרי והיבוסי.
יא. הנה ארון הברית אדון כל הארץ עֹבֵר לפניכם בירדן.

וכן אמר יהושע גם בפרק ד':

כא. ויאמר אל בני ישראל לאמר: אשר ישאלון בניכם מחר את אבותם לאמר: מה האבנים האלה?
כב. והודעתם את בניכם לאמר: ביבשה עָבַר ישראל את הירדן הזה.
כג. אשר הוביש ד' אלקיכם את מי הירדן מפניכם עד עברכם, כאשר עשה ד' אלקיכם לים סוף אשר הוביש מפנינו עד עברנו.

ב. הסבר הרלב"ג

הסבר אחר כתב הרלב"ג:

וזכר שכבר אמר ד' יתברך ליהושע כי יחל לגדל אותו בעיני כל ישראל, עד שהתבאר להם כי כאשר היה עם משה כן יהיה עמו, וזה אמנם יהיה בזה האופן שהישירו ד' יתברך איך יעשה זה המופת.

כלומר: העובדה שיהושע הוא זה שאמר לבני ישראל שהירדן יבקע בדיוק כאשר רגלי הכהנים נושאי הארון יגעו במימי הירדן - היא שגידלה את יהושע בעיני העם, שידעו שהוא נביא גדול, שד' מודיע לו כיצד יעשו הנסים.

ג. מדוע לא אמר ד' ליהושע לבקוע את הירדן במטהו, בדומה למשה בבקיעת ים סוף?

עדיין יש לשאול: כיון שד' רצה לגדל את יהושע בעיני העם, שידעו שד' יהיה אתו כשם שהיה עם משה, מדוע לא אמר ד' ליהושע לבקוע את הירדן במטהו, כשם שאמר למשה לבקוע את ים סוף?

נראה לענות על כך על פי מה שכתב הרלב"ג בפירושו להקפת יריחו (ו, ג):

והנה הסכים ד' יתברך לעשות כל אלו המופתים עם ארון ד', להיישיר ישראל לשמור ולעשות ככל הכתוב בו.

כלומר: ד' רצה לחנך את בני ישראל שיכירו בחשיבות התורה, ושיקיימו את כל מצוותיה, ולכן הפיל את חומות יריחו בעזרת הארון, שבו היו שני לוחות הברית, שורש התורה, כדי שבני ישראל ידעו שכיבושם את הארץ הוא בזכות התורה.

על פי זה ניתן לומר גם בעניננו: ד' רצה לחנך את בני ישראל שיכירו בחשיבות התורה ושיקיימו את כל מצוותיה, ולכן בקע את הירדן בעזרת הארון, שבו היו שני לוחות הברית, שורש התורה, כדי שבני ישראל ידעו שכל כניסתם לארץ היא בזכות התורה. וכיון שהתכלית של גידול יהושע כבר הושגה על ידי זה שיהושע אמר לבני ישראל שהירדן יבקע בדיוק כאשר רגלי הכהנים נושאי הארון יגעו במימי הירדן, ובני ישראל ידעו שהוא נביא גדול, שד' מודיע לו כיצד יעשו הנסים, רצה ד' להשיג תכלית נוספת, שבני ישראל ידעו שכל קיומם בארץ הוא בזכות התורה!

ואכן יהושע אמר לבני ישראל שעליהם לספר לבניהם לא רק שהירדן נבקע, אלא שהוא נבקע מפני ארון הברית! כך נאמר בפרק ד':

ה. ויאמר להם יהושע: עברו לפני ארון ד' אלקיכם אל תוך הירדן, והרימו לכם איש אבן אחת על שכמו, למספר שבטי בני ישראל.
ו. למען תהיה זאת אות בקרבכם, כי ישאלון בניכם מחר לאמר: מה האבנים האלה לכם?
ז. ואמרתם להם: אשר נכרתו מימי הירדן מפני ארון ברית ד', בעברו בירדן נכרתו מי הירדן. והיו האבנים האלה לזכרון לבני ישראל עד עולם.

יש להוסיף שיסוד זה, שכל הצלחת ישראל תלויה בקיום התורה, כבר אמר ד' ליהושע בפרק א':

ז. רק חזק ואמץ מאד, לשמֹר לעשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי, אל תסור ממנו ימין ושמאול, למען תשכיל בכל אשר תלך.
ח. לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, והגית בו יומם ולילה, למען תשמֹר לעשות ככל הכתוב בו, כי אז תצליח את דרכך ואז תשכיל.

ומה שאמר ד' ליהושע בפירוש, הראה ד' לכל בני ישראל בבקיעת הירדן ובהפלת חומות יריחו.

יהי רצון שנדע כל הזמן שכל קיומנו בארץ הוא בזכות התורה, ומתוך כך נהיה זהירים לשומרה ולקיימה, ומתוך כך נזכה לגאולה השלמה בקרוב.