והקמות לך אבנים. פירש"י בירדן ואח"כ תוציא אחרות וכו'. נמצאת אתה אומר ג' מיני אבנים הם י"ב בירדן וכנגדן בגלגל וכנגדן בהר עיבל וכו' כדאיתא בסוטה עכ"ל. וקשה לחזקוני דמשמע בסוטה לאידך גיסא דקאמר ר' נמצאת אתה אומר ג' מיני אבנים הם אחד שהקים משה בארץ מואב וכו' וצ"ע:
פסוק יב:
אלה יעמדו לברך את העם וגו'. פירש"י ששה שבטים וכו' והכהנים והלוים והארון למטה. וא"ת והרי הלוים היו עומדים למעלה על הר גרזים שנא' אלה יעמדו על הר גריזים וגו' שמעון לוי ויהודה. וי"ל כבר הרגיש התלמוד בזה בסוטה דתניא התם ר' אליעזר אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר נאמר למטה הא כיצד זקני כהונה ולויה למטה והשאר למעלה. ר' יאשיה אומר כל הראוי לשרת למטה והשאר למעלה עכ"ל:
פסוק יג:
ואלה יעמדו על הקללה ראובן גד ואשר וזבולון דן ונפתלי אמר הר"ר ברכיה נקדן ז"ל כי על הברכה יהיו בני הגברות מלבד ראובן וזבולון שהיו על הקללה עם ד' בני השפחות זבולון לפי שהיה הצעיר מבני אמו. וראובן לפי שבלבל יצועי אביו היה על הקללה כדי שיאמר אמן כשיאמרו ארור שוכב עם אשת אביו כפר"מ מקוצי. והי"א ארורים שיש כאן הם בעבירות שבסתר לבד שפעמים בסתר ופעמים בגלוי וזהו ע"ז ומכה רעהו והטעם מפני שהעבירות שבגלוי לא היה צריך לקלל שהרי ב"ד מענישים עליהם ותדע שהרי לא נאמר כאן ארור שוכב עם אשת רעהו לפי שעתיד להגלות דמה היה לו ליכנס בבית אחרים כפר"מ מקוצי: