א לְדָוִ֨ד ׀ אוֹדְךָ֥ בְכָל־לִבִּ֑י נֶ֖גֶד אֱלֹהִ֣ים אֲזַמְּרֶֽךָּ׃ ב אֶשְׁתַּחֲוֶ֨ה אֶל־הֵיכַ֪ל קָדְשְׁךָ֡ וְא֘וֹדֶ֤ה אֶת־שְׁמֶ֗ךָ עַל־חַסְדְּךָ֥ וְעַל־אֲמִתֶּ֑ךָ כִּֽי־הִגְדַּ֥לְתָּ עַל־כָּל־שִׁ֝מְךָ֗ אִמְרָתֶֽךָ׃ ג בְּי֣וֹם קָ֭רָֽאתִי וַֽתַּעֲנֵ֑נִי תַּרְהִבֵ֖נִי בְנַפְשִׁ֣י עֹֽז׃ ד יוֹד֣וּךָ יְ֭הוָה כָּל־מַלְכֵי־אָ֑רֶץ כִּ֥י שָׁ֝מְע֗וּ אִמְרֵי־פִֽיךָ׃ ה וְ֭יָשִׁירוּ בְּדַרְכֵ֣י יְהוָ֑ה כִּ֥י גָ֝ד֗וֹל כְּב֣וֹד יְהוָֽה׃ ו כִּי־רָ֣ם יְ֭הוָה וְשָׁפָ֣ל יִרְאֶ֑ה וְ֝גָבֹ֗הַּ מִמֶּרְחָ֥ק יְיֵדָֽע׃ ז אִם־אֵלֵ֤ךְ ׀ בְּקֶ֥רֶב צָרָ֗ה תְּחַ֫יֵּ֥נִי עַ֤ל אַ֣ף אֹ֭יְבַי תִּשְׁלַ֣ח יָדֶ֑ךָ וְת֖וֹשִׁיעֵ֣נִי יְמִינֶֽךָ׃ ח יְהוָה֮ יִגְמֹ֪ר בַּ֫עֲדִ֥י יְ֭הוָה חַסְדְּךָ֣ לְעוֹלָ֑ם מַעֲשֵׂ֖י יָדֶ֣יךָ אַל־תֶּֽרֶף׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מאירי

המאירי

פסוק א:
לדוד אודך בכל לבי. כוונת המזמור הודאה לאל על שהניח לו מכל אויביו ופדהו מצרות גדולות ועצומות והחזיק המלכות בידיו על אף כל צורריו ואמ׳ אודך בכל לבי ר״ל בכוונה שלימה לא בדבר שפתים לבד ונגד אלהים ר״ל נגד שרים ושופטים וחכמים מענין נתתיך אלהים לפרעה (שמות ז א) עד האלהים יבא (שם כב ח). ואזמרך ר״ל אשבחך בזמירות.
פסוק ב:
אשתחוה אל היכל קדשך כלומ׳ לכבוד שכינתך המיוחד שם ואודה את שמך על חסדך שגמלת לי כאשר בחרתני למלוכה ועל אמתך ר״ל קיום הבטחתך והגדלת על כל שמך אמרתך הפוך כמו הגדלת שמך על כל אמרתך וכמוהו אף אש צריך תאכלם (ישע׳ כו יא) ורבים כמוהו כלומ׳ על כל הבטחה שהבטחת שראו שכל מה שהבטחת ויותר ממה שהבטחת קיימת
פסוק ג:
וביום קראתיך מתוך צרותי עניתני ותרהיבני לשון חזוק כלומ׳ תחזיקני עד שיהיה בנפשי עוז וגבורה. יתרה כלומ׳ תרחיבני בנפש עוז וגבורה ר״ל שאתה נתת לי נפשי בעלת כח וגבורה.
פסוק ד:
יודוך כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך כמו שהבטחתני ולרוב צרותי נתיאשו ממני מחיי כ״ש שאזכה למלוכה וכשראו שנתקיימה הבטחתך אף הם יודוך
פסוק ה:
וישירו בדרכי ה׳ כלומ׳ שיספרו כבודך בשמחה. ואמ׳ דרך כלל כי גדול כבוד ה׳
פסוק ו:
כי רם ה׳ ושפל יראה כלומ׳ ישגיח בתחתונים בגמול ועונש יגביה שפלים וגבוה ממרחק יידע ר״ל ישבר וישפיל מלשון ויודע את אנשי סוכות (שופטי׳ ח טז) וממרחק ר״ל משמים ולי נראה גבוה ממרחק כלומ׳ גבוה ונכבד מאז ומזמן רחוק עתה ישברהו ויכניעהו לפי מעשיו. וי״מ יידע כמו יודיע כלומ׳ יודיע לו יכלתו עליו ולדברי כלם הוא מענין הפעיל כמו ואלמנה לא יטיב (איוב כד כא)
פסוק ז:
ואמ׳ אם אלך בקרב צרה כלומ׳ אע״פ שאלך בקרב צרה כלומ׳ בעומק צרה עד שאהיה קרוב למות אתה תחייני. על אף אויבי ר״ל על כרחם ועל אפם וחמתם תשלח ידך להצילני ותושיעני ימינך.
פסוק ח:
ואמ׳ ה׳ יגמור בעדי כלומ׳ כמו שהתחיל בקיום הבטחתו עלי כן ישלים בעדי לא ירפני ולא יעזבני. ואמ׳ דרך קריאה ה׳ חסדך לעולם כלומ׳ אתה שחסדך נטוי עתה עלי אותי שאני מעשי ידיך אל תרף. כענין לא ירפך ולא יעזבך (דברים לא ו).