א לַמְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃ ב עַד־אָ֣נָה יְ֭הוָה תִּשְׁכָּחֵ֣נִי נֶ֑צַח עַד־אָ֓נָה ׀ תַּסְתִּ֖יר אֶת־פָּנֶ֣יךָ מִמֶּֽנִּי׃ ג עַד־אָ֨נָה אָשִׁ֪ית עֵצ֡וֹת בְּנַפְשִׁ֗י יָג֣וֹן בִּלְבָבִ֣י יוֹמָ֑ם עַד־אָ֓נָה ׀ יָר֖וּם אֹיְבִ֣י עָלָֽי׃ ד הַבִּ֣יטָֽה עֲ֭נֵנִי יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑י הָאִ֥ירָה עֵ֝ינַ֗י פֶּן־אִישַׁ֥ן הַמָּֽוֶת׃ ה פֶּן־יֹאמַ֣ר אֹיְבִ֣י יְכָלְתִּ֑יו צָרַ֥י יָ֝גִ֗ילוּ כִּ֣י אֶמּֽוֹט׃ ו וַאֲנִ֤י ׀ בְּחַסְדְּךָ֣ בָטַחְתִּי֮ יָ֤גֵ֥ל לִבִּ֗י בִּֽישׁוּעָ֫תֶ֥ךָ אָשִׁ֥ירָה לַיהוָ֑ה כִּ֖י גָמַ֣ל עָלָֽי׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מאירי

המאירי

פסוק ב:
למנצח וגו׳ עד אנה וכו׳ זה המזמור נראה בו דרכי הדרש שאמרו ד׳ פעמים נאמ׳ כאן עד אנה כנגד ד׳ מלכיות כלומ׳ שהמזמור נאמר בנבואה על הגליות העתידים והוא עד אנה תשכחני נצח בבבל ואע״פ שכתו׳ נצח כל זמן ארוך יקרא נצח כמו ועבדו לעולם (שמות כא ו) עד אנה תסתיר במדי עד אנה אשית ביון עד אנה ירום באדום.
פסוק ג:
ואשית עצות פירושו עד אנה אצטרך לחשוב עצות בנפשי מצד יגון בלבבי. יומם ר״ל יום יום או פירושו אפי׳ היום שמצד טרדת העסקים אדם שוכח יגונו. עד אנה ירום ר״ל שימשול בי.
פסוק ד:
האירה עיני פן אישן המות זה חוזר על גלות אדום כלומר האירה עיני ר״ל תוצא לאור תעלומות אורך זה הגלות פן אישן בו כשינת המות ר״ל לרוב אריכותו יתיאש אדם ממנו כהתיאש מן המת.
פסוק ה:
פן יאמר איבי יכלתיו נראה שחוזר לאל ית׳ כלומ׳ יכלתי לאלהיהם להשתעבד בבניו לעולם.
פסוק ו:
בחסדך בטחתי וגו׳ דרשו בו ד׳ נחמות בחסדך בטחתי בבבל יגל לבי במדי אשירה לה׳ ביון כי גמל עלי באדום. ואצלי לפרש באמרו האירה עיני שרמז לעצמו ועל זמנו והוא לאחר שנבא שעבוד ד׳ מלכיות חזר לזמנו שהיו אויביו רודפים אותו ומטרידים אותו ואין לו פנאי להתבודד בנפלאותיו. ואיפשר ג״כ שהכל נאמ׳ על זה ולאיזה משני אלו האחרונים אמ׳ האירה עיני וגו׳ כלומ׳ תן לי עזר אלהי להשלים גופי ונפשי והוא ענין האירה עיני פן אישן המות כלומ׳ פן אישן אחר מותי ר״ל שלא תתאחר נפשי… זה הוא נקרא שינה באמת כדרך אמרם תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא ולזה הפי׳ יהיה ענין פן יאמ׳ אויבי יכלתיו אל דוד.