פסוק ב:ברי. לא נמצא בשום מקום שם בר על בן בלשון העברי לפי פירושי, רק פירושו, המבורר, כמו ברה היא ליולדתה, וכמש"פ על נשקו בר:
פסוק ג:למחות. כמו להמחות, כמו מחיתי כעב פשעיך, ומלכין, כמו מלכים, כמו לקץ הימין:
פסוק ד:אי. כמו אין, וכן ימלט או נקי (איוב כ"א):
פסוק י:מכרה. ענין קנין, או מגורתה, כמו מכורתיך ומולדותיך (יחזקאל ט"ז):
פסוק יא:שלל. הריוח כמו כמוצא שלל רב:
פסוק טו:וחק, דבר קצוב, כמו כי חק לכהנים מאת פרעה:
פסוק יט:בכשור. עץ עב שעליו עומד הארג, וכן מוציא אסירים בכושרות.
פסוק יט:ופלך, הוא המטוה. וההבדל בין יד וכף התבאר למעלה (י' ד'):
פסוק כ:לעני. אביון גרוע מעני שא"ל מאומה, ואינו בוש לשאול, ושם עני בא גם על עוני הנפש, ואני בעניי הכינותי לה' אלף אלפים ככרי זהב:
פסוק כא:לבש. כ"א לבוש מן הבגד, וי"מ לבוש בשנים.
פסוק כא:ושנים, מענין תולעת שני, והריק"ם פירש בגדים שונים:
פסוק כח:ויאשרוה, ויהללוה. האושר הוא אושר הנפש, כי מאושרת לעוה"ב ע"י בניה הטובים ומהוללת בעוה"ז ע"י בעלה:
פסוק ל:יראת ה'. תואר לנקבה בסמיכות, כמו יראה[1] (מכלול):