רש"י מחזיק בם אוחז בם לא מחזיק ידיהם דאם כן מחזיק אותם מבעי ליה:
פסוק ח:
רש"י וזרקו משה וכל דבר הנזרק בכח אינו נזרק אלא ביד אחת פירוש כל דבר הנזרק הוא בכח שכן משמע לשון זריקה וכל דבר הנזרק בכח אינו נזרק כו' וכאלו אמר ואינו נזרק כו':
פסוק יד:
רש"י את כל מגפותי למדנו מכאן שמכת בכורות שקולה כנגד כל המכות פי' האמתי הוא מכות בכורות בפת"ח תחת הבי"ת והוי"ו בשור"ק מלשון ביכור כמו שפי' הרא"ם בשם ר"ת דאם לא כן מכת בכורות ממש מאן דכר שמיה ואשר הקשה הרג"א שהרי מכות בכורות ממש היא הקשה שבכולם כמו שפרש"י לעיל בפרשת שמות ואיך נאמר שמכת הברד שקולה כנגד כל המכות ויהיו דבריו סותרין זו את זו ועוד איך יתכן שיהיה מביא עליו מכה שהיא שקולה כנגד כל המכות ולא יניח אותם לצאת דבר זה לא יתכן עכ"ל אומר אני שאין כאן קושיא כלל דמי יימר לן שפי' שקולה כנגד כל המכות ר"ל כנגד כל הי' מכות אפי' כנגד מכות בכורות ממש שעתידה להיות אחרונה אין הפי' כן אלא שקולה כנגד כל המכות ר"ל כנגד כל המכות שעברו מתחלה וע"כ ואם כן אין קושייתו קושיא:
פסוק יח:
רש"י כעת מחר כעת הזאת למחר כו' פי' מדכתיב כעת בקמ"ץ תחת הכ"ף הוא כמו כהעת שכן דרך כולם בראש התיבה והיינו פירושו כעת הזאת כו':