שכניכי. שכניך קרי ובספרים מדוייקים אין בהם יו"ד אחר כ"ף ראשונה:
פסוק ה:
הם מגישים. מלא גם יו"ד קדמאה בספרי' מדוייקים וכן ראוי על פי המסורת שנמסר כאן ואף במלכים א' ה':
פסוק ה:
מיצקת. מוצקת קרי והוא בחולם כי הוא בינוני מההפעיל כמו שכתוב במכלול דף קכ"ט וכן צריך להגיה בשרשים:
פסוק ז:
נשיכי. נשיך ק':
פסוק ז:
בניכי. ובניך ק':
פסוק טז:
אתי חבקת בן. את קרי:
פסוק כג:
אתי הלכתי. את קרי. הלכת קרי:
פסוק כז:
העלים ממני. העי"ן בשו"א לבדו מכלול דף פ"ב וכן הוא בספרים כ"י מדוייקים ובלא מאריך בה"א ועיין מ"ש באיכה על פסוק על תעלם אזנך:
פסוק כח:
הלוא אמרתי. בספרי' מדוייקים בלא וא"ו שאינו מן י"ז מלאים בסיפרא:
פסוק כח:
חגר מתניך. בספרים מדוייקי' חסר וא"ו:
פסוק לא:
ואין קשב. במקצת נוסחאות ספרדיות כ"י מלרע והשי"ן בצירי ונכתב בצדו שכן הוא בספר מוגה ואם כן הוא תואר וכן פירשו רבי יונה כי מצאו מלרע בשום ספר מדוייק כי אם באות הירושלמי אשר סמך עליו רבי יונה והאו שם דבר כמו ואין קול ואין ענה ועין קשב (מלכים א י״ח:כ״ט) וכן הוא בספרים שלנו מלעיל ובסגול:
פסוק לד:
כפו. כפיו ק':
פסוק לו:
קרא אל השנמית הזאת. בספר אחד מטוליטולא נכתב בצדו נסחא אחרינא קרא לשנמית וגם בספר א' מספרד בכ"י היה כתוב בראשונה אל השונמית ואח"כ עבר על הגרר ורויח עלמא טובא ללמ"ד שהגיהו לשנמית ופלא הוא בעיני:
פסוק לט:
ללקט ארח. אין באל"ף מאריך:
פסוק לט:
ממנו. ו' סבירין ממנה וקריין ממנו מסורת ריש פ' צו ועיין מ"ש ריש פ' תרומה:
פסוק מ:
ויצקו לאנשים. היו"ד מעמדת בגעיא לחסרון היו"ד פ"א הפועל מהמכתב רד"ק וכן הוא בספרים מדוייקים:
פסוק מ:
כאכלם. בכ"ף רד"ק:
פסוק מב:
לחם בכורים עשרים לחם שערים. חד מאלפ"א בית"א מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן במסרא רבתא: