חלוקת המלכות בשכם

לאחר מות שלמה צריך היה הקב"ה להביא לחלוקת מלכות בית דוד משום שהנביא אחיה השילוני קרע בגד, וכאמור כאשר הנביא עושה מעשה כמו קריעת בגד או נוקב בשמו של אדם שימלוך או ינהיג במקום המנהיג הקיים, חייב הדבר להתקיים ללא כל קשר עם מצבו הרוחני של המנהיג היושב עדיין על כסאו. במלים אחרות, גם אם שלמה היה חוזר בתשובה שלמה אחרי קריעת הבגד, גם אז חייבת היתה המלוכה להלקח משלמה ולהמסר לירבעם. הכתוב מספר לנו כיצד נעשה הדבר. כידוע, לכל דבר בעולם יש תכלית מוגדרת של הקב"ה על פי חשבונות נסתרים ועמוקים שאין האדם יכול להבינם. לפעמים רואים אנחנו שני מדפים. על האחד מניחים כלי קודש או ספרי קודש ועל השני כלים המשחיתים את העולם. ישנן שתי מתכות, מן האחת מכינים סכין מילה ומהשניה חרב המשמשת את הרוצחים להרוג ולפגוע ביצוריו של מקום. הגמרא אומרת: "מגלגלים זכות ליום זכאי..."(תענית כט:). כלומר: יש ימים זכאים ויש ימים חייבים. כמו כן יש מקומות חייבים ששם התרחשו צרות לישראל או לאומות ויש מקומות שם התרחשו נסים(ועל חלק מהמקומות אפילו אומרת המשנה פרק תשיעי בברכות שצריך לברך ברכה).

בפרקנו, המקום המוכן לחלוקת המלכות, ברצונו של הקב"ה, הוא שכם. עיר זו היתה ידועה מאז ומתמיד כמקום שהתרחשו שם דברים קשים לישראל. הגמרא אומרת:

"וַיֵּ֥לֶךְ רְחַבְעָ֖ם שְׁכֶ֑ם כִּ֥י שְׁכֶ֛ם בָּ֥א כׇל־יִשְׂרָאֵ֖ל לְהַמְלִ֥יךְ אֹתֽוֹ׃"(מלכים א יב א). תנא משום רבי יוסי: מקום מזומן לפורענות. בשכם עינו את דינה, בשכם מכרו את יוסף, בשכם נחלקה מלכות בית דוד.
(סנהדרין קב.)

מדוע רצה הקב"ה שמלכות בית דוד תתחלק דווקא בשכם? ישנם שני טעמים לדבר:

הטעם הראשון ע"פ הסבר המלבי"ם האומר שהפסוק מסביר לנו כיצד התקיימה נבואת אחיה השילוני. באמת לאחר מות שלמה זכה רחבעם במלכות ולא היה צורך למשוח אותו כי אין מושחים מלך בן מלך אך הפסוק אומר: "וַיֵּ֥לֶךְ רְחַבְעָ֖ם שְׁכֶ֑ם כִּ֥י שְׁכֶ֛ם בָּ֥א כׇל־יִשְׂרָאֵ֖ל לְהַמְלִ֥יךְ אֹתֽוֹ׃"(מלכים א יב א). בני ישראל באו להמליך את רחבעם, כלומר, הם לא הודו בהמשך מלכותו של רחבעם אחרי מות שלמה, אלא רצו לבוא ולהמליכו, וכל עוד לא יקיים את התנאים אשר יעמידו לו לא יקבלוהו עליהם למלך. בגלל סיבה זו לא באו להמליכו בירושלים ששם מבצרם של בני יהודה, שבטו של המלך, אלא בשכם, שהייתה מבצרם של בני אפרים והרי ירבעם היה משבט אפרים לכן בחרו בני ישראל להמליכו דווקא בשכם.

הטעם השני הוא רצון הקב"ה לסגור מעגל שנפתח בשכם.

כידוע, הקב"ה משלם לאדם מדה כנגד מדה. מאורעות המתרחשים בתקופה מסוימת באים לידי תקון בתקופות הרבה יותר מאוחרות. לדוגמא: עשו הוריד דמעות וצעק צעקה גדולה ומרה בגלל שיעקב לקח ממנו את הברכות. מאחר ודמעותיו של עשו היו אז אמיתיות ובאמת כאב לו הדבר עד עמקי נפשו צריך היה הקב"ה לגרום זעזוע חזק אצל בני ישראל שיאלץ אותם לבכות בגלל צער וגזרה שנגעה עד לעומק נפשם כדי לבטל את דמעותיו של עשו. דבר זה התרחש בימי מרדכי, כאשר המן, שהיה מצאצאי עשו(המן בן המדתא האגגי מזרע עמלק בנו של עשו), גזר להשמיד את עם ישראל(מצאצאי יעקב) ואז מרדכי בכה וצעק צעקה גדולה ומרה. כלומר, מאורע שהתרחש בימי עשו בא לסיומו בימי מרדכי לאחר תקופה שנמשכה כאלף שנים.

בתקופת האבות שימשה שכם כעיר שהתרחש בה מאורע שהטביע את חותמו על פני כל ההסטוריה של עם ישראל. האחים מכרו את יוסף בדותן שהיא פרבר של שכם. כאשר נמכר יוסף התרחש מאורע מעציב שהביא לקרע בקרב עם ישראל. קרע שממנו סובל העם עד היום הזה. כידוע, יוסף היה משרת את יעקב כי היתה להם שפה משותפת. האחים ראו זאת כנסיון מצד יוסף שהיה בנה של רחל, עקרת הבית, להדיח אותם ממעמדם הרוחני. מכאן נבעה השנאה שהביאה למכירת יוסף למצרים, ולהתחלת הגלות שגררה גלויות נוספות עד עצם היום הזה. ישראל ויהודה היו אמנם לעם אחד אך תמיד נמנו בנפרד. כאשר נמנו ישראל בתקופת דוד נאמר בכתוב: "ותהי ישראל שמונה מאות אלף איש חיל שולף חרב ואיש יהודה חמש מאות אלף איש"(שמואל א טו ד). הנה רואים את יהודה וישראל נמנים בנפרד. מצב זה ימשך עד אחרית הימים. באותה תקופה תסור הקנאה בין שני השבטים הבכירים שהם יהודה ויוסף(=מנשה ואפרים), והעם כולו יתאחד ויתלכד כאיש אחד ללא משקעים. הנביא ישעיהו מנבא על אחרית הימים ואומר: "וסרה קנאת אפרים וצוררי יהודה יכרתו, אפרים לא יקנא את יהודה, ויהודה לא יצור את אפרים"(ישעיהו יא יג).

הבה נראה מה קרה בשכם. האחים החליטו למכור את יוסף אחיהם למצרים. האדם שהציע זאת היה יהודה שאמר לאחיו: "מה בצע כי נהרוג את אחינו וכסינו את דמו לכו ונמכרנו לישמעאלים"(בראשית לז כו-כז). יהודה הפריד את יוסף מאחיו. הוא "קרע" את יוסף מאביו ומאחיו, עתה הגיע העת לשלם ליהודה על מעשה זה, ובעיר שכם, במקום שקרע יהודה את יוסף ממשפחתו שם נקרעה מלכות בית דוד(שהוא משבט יהודה) על ידי ירבעם בן נבט שהוא משבט אפרים(צאצא ליוסף). רואים עד כמה פועלת ההשגחה העליונה בדיוק רב על ידי כל האנשים המתאימים אשר רק הם יכולים לתקן את החטא ולטהר את החוטא. אם כן בשכם נחלקה מלכות בית דוד ועימה האחדות של עם ישראל.

  באדיבות הרב, מתוך ספרו: 'אמרי ח"ן - מלכים'