פסוק א:עליון על כל גויי הארץ. זאת הברכה כלל שלא תהיה אומה בעולם כמוכם:
פסוק ב:וטעם ובאו. שיבואו מעצמם:
פסוק ב:והשיגוך. ואם לא תבקשם והטעם שלא תיגע:
פסוק ג:בעיר. ברכה שהיא תוספו' כל מיני סחורה:
פסוק ג:בשדה. בזריעה ובנטיע':
פסוק ד:פרי בטנך. בבנים והבטן כנוי:
פסוק ד:שגר ועשתרות. פירשתים:
פסוק ה:טנאך. מקום הלחם והוא מוקדם ומאוחר עם משארותיך. או מקום שיושם שם הקמח:
פסוק ו:בצאתך. לחוג ולסחור ולשלול או בכל ביאה ויציא' בכל יום ויום והטעם בכל אשר תעשה תצליח וההפך כתוב:
פסוק ז:ואחר שאמר שתהיה עליון על כל הגוים אמר כי אם יקשרו אויביך על כן אמר הקמים עליך:
פסוק ז:ובשבעה. לשון רבים בעבור שוב ימי השבוע כי הוא תלוי בעליונים:
פסוק ח:באסמיך. באוצרותיך מטעם המקום:
פסוק ט:לעם קדוש. והקדוש' לשמור המצות:
פסוק ט:וטעם יקימך. יעמידך:
פסוק יא:וטעם והותירך. אם תהיה רעה בארץ ורעב מארה אתה תשאר לטובה:
פסוק יב:אוצרו. שהוא בכחו לצאת וכן אוצרות שלג על כן אחר הותירך אמר דבר הגשם כי העוצר סבת הרעב:
פסוק יב:והלוית גוים רבים. כי ירעבו ולא יבא זמן שתלוה אתה והכלל שתהיה לעולם לראש:
פסוק יג:כי תשמע. בלב לשמור ולעשו' והכלל שלא תסו' מאחרי השם לעבוד עבודת כוכבים כי הוא עיקר כל העבירות לכפור בעיקר והפך זה יחוד השם לשמור ולעשות כי עיקר השמיר' המעש':
פסוק כ:המהומה. שלא יוכלל להשלים המעש':
פסוק כ:המגערת. שלא ישמח במעשיו רק ידאג בו אחר יגיעתו:
פסוק כב:בשחפת. י״א שהם מיני חלאים:
פסוק כב:בקדחת. בכל יום. מגזרת כי אש קדח' באפי. ומהומה ומגערת ושחפת וקדחת ודלקת שם התואר:
פסוק כב:וטעם ובדלקת. שלישית או רביעית:
פסוק כב:ובחרחור. מגזרת וחרה נחושת':
פסוק כב:ובחרב. מגזרת חורב:
פסוק כב:ובשדפון. נפיחות וכן שדופות קדים וי״א הפוך והטעם דקוק:
פסוק כב:ובירקון. כמשמעו בלשון קדר וי״א כי אלה חליים בזרע ובשדפון כמו שדופות קדים והעד הכיתי אתכם בשדפון ובירקון. על כן אחריו והיו שמיך וכן בפרשת אם בחקותי:
פסוק כג:נחשת. כנחשת וכן ברזל:
פסוק כד:אבק ועפר. ברוב החורב וכח הרוחות:
פסוק כד:עד השמדך. מלה זרה כמו ביום הבראך:
פסוק כה:לזעוה. הפוך כמו כבש כשב:
פסוק כו:ואין מחריד. לעוף ולבהמה:
פסוק כז:והנשארים יוכו בשחין מצרים:
פסוק כז:ובטחורים. הם היוצאים במקום הנסתר על כן כתוב ובעפולים והוא מגזרת ויבא אל העופל:
פסוק כז:ובגרב. כן בלשון ישמעאל:
פסוק כז:ובחרס. י״א שיצטרך אל חרס כאיוב ואם הוא בסמ״ך וי״א במכת השמש. והנכון שהוא שם חולי כנזכרי' ואין לו חבר:
פסוק כח:והשגעון והעורון והתמהון שלשתן בלב:
פסוק כט:והיית ממשש. פירוש בעורון:
פסוק כט:עשוק וגזול. מאויב ואין מושיע והחל לפרש איך יהיה עשוק:
פסוק ל:ישגלנה. כנוי לשכיבה וכן שגל המוכנת למטה:
פסוק ל:תחללנו. מגזרת חליל':
פסוק לב:וכלות. כמו נכספה וגם כלת' וכן ותכל דוד ואינו חסר נפש כאשר פירש חסר הדעת כי ותכל פועל יוצא ולא נזכר הפועל כמו אשר ילדה אותה:
פסוק לד:ופי' בשגעון. שיראה גופו מלא שחין:
פסוק לה:על הברכים ועל השוקים. כי בהיות השחין שם קשה לסור:
פסוק לה:אשר לא תוכל להרפא. בעבור היותם מחוץ לגוף:
פסוק לו:ועבדת שם. ולא יועיל לך רק תהיה לשמה כל רואיך ישומו:
פסוק לז:ולשנינה. בפה מגזר' ושננתם:
פסוק לז:ינהגך ה'. בעונך וקודם זה יבא עליך שנת רעב ואתה עודך בארצך:
פסוק לח:יחסלנו. יכריתנו והוא מן חסיל מין ממיני הארבה:
פסוק לט:תטע. תיגע בנטיע' ובעבוד':
פסוק לט:ולא תשת'. בשעת הבציר:
פסוק לט:ולא תאגר. תקבץ והוא פעל כמו אגרה בקציר:
פסוק מ:לא תסוך. כמשפט וסוך לא סכתי. וזה הפך ושמן על ראשך:
פסוק מ:כי ישל. מבנין נפעל:
פסוק מב:יירש. מהכבד הדגוש והטעם כמו להוריש גוים:
פסוק מב:צלצל. מלה מרובע' אין לו ריע ופירושו כפי מקומו:
פסוק מג:מעלה מעלה. פעמים שאין למעלה ממנו או תמיד וכן מטה מטה הטעם מאד מאד:
פסוק מד:הוא יהיה לראש. כטעם ועבד לוה לאיש מלוה:
פסוק מו:לאות. מהשם שתזכור כי מרדת בו ולא בך לבדך כי גם בזרעך כטעם אבותינו חטאו ואינם וכבר פירשתיו:
פסוק מז:מרב כל. אשר תתאוה או כל צורך:
פסוק מט:ידאה. יעוף וכן וידא על כנפי רוח:
פסוק נג:ואכלת פרי בטנך. במצור:
פסוק נג:יציק לך. כל אחד מאויבך או הוא כן בעבור היותו בסוף:
פסוק נד:אשר יותיר. האויב או יותירם בהחבא וכל זה בעבור המצור:
פסוק נה:בכל שעריך. בכל מקום:
פסוק נז:ובשליתה. הוא מקום הולד בשבתו בבטן אמו:
פסוק נז:מבין רגליה. כנוי כמו ולא עשה את רגליו:
פסוק נט:מכתך. לשון יחיד עם רבים מורכבת וכן ועדותי זו אלמדם:
פסוק נט:טעם והפלא. להיות דבר מופלא שלא נראה ולא נשמע כמוהו:
פסוק נט:ונאמנים. שלא יסורו:
פסוק סא:יעלם ה'. מגזרת העלה ואם הוא חטוף וי״א כמו יביאם לשון ארמי:
פסוק סג:וטעם כאשר שש. שלא תחשוב כי יזיק לשם או יתאבל כטעם אם צדקת מה תתן לו:
פסוק סג:ונסחתם. מבנין נפעל והוא חסר נו״ן. מגזרת יסח ה':
פסוק סו:תלואים. באל״ף תחת ה״ח השורש:
פסוק סח:והתמכרתם. אינו כמו ונמכרתם רק פירושו אתם תבקשו למכור עצמכם אנשים ונשים ואין קונה והנה זאת הברית במצות השם בערבות מואב: