פסוק א:גדולה. הגדולה כולהון מלאים וא"ו:
פסוק ב:ויבוא. מלא וא"ו וב' חסרים בסיפרא וסימן ויבא המלך והמן אל המשתה ויבא המלך והמן לשתת:
פסוק ד:ותבואינה. ותבואנה ק' וכן צ"ל במסורת סדר ואלה שמות:
פסוק ה:על מרדכי. ב' וסימן ותקרא אסתר להתך ויצא המן ביום ההוא:
פסוק ז:ביהודיים. ביהודים ק' ובס"א כ"י כתוב ביהודיים הב"ית בחירק והי"וד נחה ולא סמכינן עילויה ועיין בספר מנות הלוי דף קכ"ז עמוד א':
פסוק ח:כתב הדת. במקצת ספרים מדוייקים התי"ו בקמץ ובמאריך ובמקף ותימא כי בחילופי הדפוס וגם בכ"י לבן אשר הת"יו בקמץ ובגלגל ובלא מקף ולבן נפתלי בפתח ובלא גלגל ובמקף כחילופים כ"י וכן מצאתי במקצת ספרים כ"י כבן נפתלי ובמכלול דף קצ"ח כתוב בפשיטות שהוא בפתח והאפודי בפרק ל"ב טען עליו וכתב שהוא קמוץ בעדות המסרה וכתב גם כן שהוא במקף ובלתי חטוף ובעל מגן דוד בסוף ספרו השיב בעד רד"ק ואמר שבספרים הנמצאים בינינו הוא בפתח ובמקף ומה שאמר האפוד שהיא קמוצה בעדות המסרה אפשר שר"דק ראה מסורת אחרת שאומרת בחילוף זה ע"כ ועיין מ"ש בפרשת מסעי על יָֽם־המלח:
פסוק ח:ולצוות. מלא וא"ו ועיין מ"ש בזה החכם אלקבץ בס' מנות הלוי דף קכ"ז ע"ב:
פסוק ט:ויבוא התך. בס"א כ"י ויבא התך חסר ומסרא דיליה ב' חסר בסיפרא וסי' ויבוא התך ויבא המלך והמן אבל בספרים אחרים ויבוא התך מלא וא"ו וכן במסרה גדולה שמואל א ד ויחזקאל מ' כל מגלת אסתר מלא בר מן ב' חסרים וסימן אל המשתה אשר עשתה אסתר ויבא המלך והמן לשתות:
פסוק יא:מדינות המלך ידעים. במקצת ספרים מדוייקים חסר וא"ו וכן נכון כי לא נמנה במסרה רבתא עם ד' יודעים מלא וא"ו:
פסוק יא:שרביט הזהב. וְחיה ובפרשת שמות ואם בת היא וָחיה וסימן מלכת שבא פי' גבי אסתר נקוד וְחיה בשבא:
פסוק יא:נקראתי. מלא אל"ף:
פסוק יא:שלושים. מלא וא"ו:
פסוק יד:תחרישי. מלעיל וכן כתב בכל לוית חן סוף פ' כ"ג מהשער השלישי ובספרים מדוייקים כ"י מספרד בשתי זרקאות ועיין מ"ש בפרשת בא על וככה:
פסוק טז:הנמצאים. בשוא הצד"י:
פסוק טז:ונערתי. חסר וא"ו: