פסוק א:הפעם הב'
ועתה לכה דודי נצא השדה כי לא נוכל להתחבר במדינה ומי יתנך כאח לי עד שאביאך בפרהסיא אל בית אמי והיא תלמדני היאך אשקך מיין הרקח:
פסוק א:הפעם הג'
(מי יתנך כאח לי. אמ׳ כנסת ישראל למשיח מי יתנך כאח לי ואמצא אותך) ואדבק עמך:
פסוק ב:הפעם הא'
תלמדני. התי״ו חוזר לאמי:
פסוק ב:הפעם הג'
אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני. [בית אמי היא ירושלם וענין תלמדני] שתלמדני [ה]מצות ואשמח עמך כאשה ששותה יין עם בעלה:
פסוק ג:הפעם הב'
חזרה [ו]אמרה עתה נשלמה תאותי בהיותו שמאלו תחת לראשי והם ישנים:
פסוק ג:הפעם הג'
שמאלו. אז תשוב עולות הבקר והערב:
פסוק ד:הפעם הג'
השבעתי אתכם. אמ׳ שלמה לכנסת ישראל השבעתי אתכם שלא תעוררו עד שיגיע הקץ שלא תסתכנו בנפשותיכם:
פסוק ה:הפעם הא'
מתרפקת. מתחברת וכן בלשון קדר [ואין לו דומה במקרא]:
פסוק ה:חבלתך. כמו (הנה) יחבל און והוא מן חבלי יולדה:
פסוק ה:הפעם הב'
עוררה דודה ואמרה לו מי זאת עולה מן המדבר שבקשה דודה [ראשון] כאשר עשיתי אני ועוררתיך תחת התפוח שאנחנו לנים תחתיו להזכירך כי שמה חבלתך אמך והענין בעבור שהרתה תחת התפוח על כן ידמה ריחך לריחו:
פסוק ה:הפעם הג'
מי זאת עולה. אז יאמרו אומות העולם על כנסת ישראל כשתעלה ממדבר העמים עם המשיח:
פסוק ה:והיא אמרת לו תחת התפוח עוררתיך והטעם אני עוררתיך בדבורי ותפלותי הולידוך כענין שנ׳ תפוחי זהב במשכיות כסף דבר דבור על אפניו:
פסוק ו:הפעם הא'
רשפיה. כמו ולחומי רשף גחליה:
פסוק ו:שלהבת. השי״ן [ב]מקום אשר ונח הלמ״ד ואין כדרכו במקרא:
פסוק ו:הפעם הב'
ועתה שימני [על לבבך] כחותם על ידך ועל זרועך כחותם:
פסוק ו:הפעם הג'
ואח׳כ׳ תאמר כנסת ישראל לשכינה שימני כחותם על לבך והענין שלא תסור מאחרי השכינה לעולם:
פסוק ז:הפעם הג'
מים רבים. אלו יתקבצו כל אומות העולם לא יוכלו להזיק לכנסת ישראל:
פסוק ח:הפעם הב'
איה דבר האחד מבני אמי שאמרו אחות לנו קטנה מה נעשה (לאחותינו) ביום שידובר בה להנשא אם שמרה עצמה והיא חומה נבנה עליה טירת כסף והענין קשורים ואם [היא] דלת נצור עליה [לוח ארז] (ותהיה סגורה:
פסוק ח:היא אמרה) הנה אני חומה ושדי כמגדלות (כענין) שדים נכונו:
פסוק ח:אז הייתי בעיני אוהביי כמוצאת שלום:
פסוק ח:הפעם הג'
אחות לנו קטנה. כשיעלו ישראל אז יאמרו זה לזה אחות לנו קטנה והם ב׳ שבטים וחצי שאלו גלו בתחלה שנ׳ כעת [הראשון] הקל ארצה זבולון [וארצה נפתלי וגו׳]:
פסוק ח:ושדים אין לה. שמא אין לה תורות:
פסוק ח:ביום שידובר בה. שתעמוד בדין:
פסוק ט:הפעם הא'
טירת. כמו ארמון כמו {ו}את כל טירותם:
פסוק ט:הפעם הג'
אם חומה היא. אם שמרה עצמה כמו חומה [ולא יצא מן הדת] נבנה לה מקום [וטירות מלאות כסף] ונלך בשבילה:
פסוק ט:ואם דלת היא. עיר פרוצה אין (לה) חומה [שלא שמרה המצות] נסגור עליה שלא תבא עלינו:
פסוק י:הפעם הג'
אז ענתה היא ואמרה אני חומה [שומרת דתי הייתי] ושדי שהן התורות שמרו אותי אז תהיה בעיני השכינה כמוצאת חן:
פסוק יא:הפעם הב'
(אמרה) כרם היה לשלמה [בבעל המון אמרה להלל נפשה לרוב אהבתה בדודה והענין כי] הנה שלמה המלך נתן כרמו לנוטרים ויקח בפרי הכרם [שהביאו לו הנוטרים] אלף כסך ואני לא עשיתי כן רק כרמי (שלי) לפני אני אתענג בו עמך ולא ארצה ממון [ולא קרן ולא ריוח] וקח אתה שלמה (מימי) פרי כרמך וגם יקחו עוד מאתים הנוטרים:
פסוק יא:הפעם הג'
כרם היה לשלמה. כענין כי כרם י״י צבאות בית ישראל והענין כי שלמה מלך על כל ישראל [וזה ענין בבעל המון שכל ההמון היה שלו]:
פסוק יא:נתן את הכרם לנוטרים. הענין שהוא סבב שתחלק המלכות ולא נתן לבניו ירושלה כי אם ב׳ חלקים מי״ב והם יהודה ובנימין:
פסוק יא:איש יביא בפריו אלף כסף. זה ירבעם בן נבט שהיו לו י׳ חלקים:
פסוק יב:הפעם הג'
כרמי שלי. (תאמר כנס׳ ישר׳ כרמלי שלי) הענין שכל השבטים ישובו להיות יחד:
פסוק יב:האלף לך שלמה. [ענין] שלמה הוא (ה)מלך המשיח ונקרא כן בעבור היותו ממשפחתו [ו]כמהו ודוד עבדי נשיא להם לעולם והענין אז ישובו הי׳ שבטים לך שלמה שאתה מלך המשיח וגם ישובו המאתים שהיו לנוטרים [את פריו] שהשאיר שלמה לבניו:
פסוק יג:הפעם הב'
ענה ואמר לה את היושבת בגנים חברי הרועים באו והם מקשיבים לקולך השמיעיני ואמרי לי ברח דודי עד שלא ירגישו שאני עמך בתוך הגן:
פסוק יג:הפעם הג'
היושבת בגנים [חברים מקשיבים]. אז תאמר [ה]שכינה לכנס׳ ישראל את היושבת במקדש בית עולמים הדומה לכסא הכבוד כענין כסא כבוד מרום מראשון [מקום מקדשנו]:
פסוק יג:חברים מקשיבים. הענין שהמלכים מתאוים לשמוע שיריך החדשים כענין (שנ׳) שירו לי״י שיר חדש ועוד (כי) ביום ההוא יושר השיר הזה (לי״י):
פסוק יג:גם אני מתאוה לשמוע הוד קוליך וזה ענין השמיעיני:
פסוק יד:הפעם הג'
ברח דודי. אמרה כנסת ישראל אם תתאונ לשמוע שירי רד אלי [וברח] ממקום חבריך הם המלאכים המשרתים [לפניך] ובא אל הרי הבשמים [הם] הררי ציון ששם צוה י״י את הברכה חיים עד העולם:
פסוק יד:(נשלם פי׳ שיר השירים שבח לעשה אורים:)