ובימים ההם שבט הדני מבקש לו נחלה וכו'. זה היה בתחילת ימי השופטים. ומ"מ נכתב כאן אחר מיתת שמשון. דאלו היה שמשון משבט דן בו בפרק לא היו צריכים מרגלים ותיסגי להו כי בשמשון לבד נכבשה הארץ והיו נצולים מהעביר"ה הגדולה שנכשלו בפסל מיכה. מפרשים:
פסוק ג:
מי הביאך הלום ומה אתה עושה בזה ומה לך פה. אפשר במ"ש רז"ל דכשהיו מביאים מנחה לע"ז היה דוחה אותם ואומר להם שאין ממש בע"ז. וז"ש מי הביאך הלום שאתה לוי נכדו של משה רבינו ע"ה. ומה אתה עושה בזה לדחות המקריבין לע"ז ולהגיד להם שאין בה ממש. ומה לך פה מאחר שאין אתה מודה בע"ז איך נעשית כומר לע"ז. ורז"ל אמרו שהוא קיבל ישכיר אדם עצמו לע"ז וכו' והוא סבר שהיא ע"ז ממש. וטעה שהפירוש הוא עבודה זרה אצלו ע"ד פשוט נבילתא בשוקא וכו':
פסוק יח:
מה אתם עושים וכו'. אפשר לומר שכיוין לרמוז להם שלא ילכו אחר ע"ז שהיא הבל וכמו שהיה אומר למגישי מנחה כמדובר והשיבו החרש אם כונתך איך אנו לוקחים אותו החרש. ואם כונתך להוכיחנו שלא נלך אחר ע"ז שים ידך על פיך כי אין אנו מקבלים. ואם הוא בשבילך שאתה מאבד שכר שימושך לך עמנו וטוב לך אי משום כבוד אי משום שנרבה שכרך: