ויהי כאשר תמו כל הגוי לעבר את הירדן. ויאמר. פיסקא במצעות פסוק:
פסוק ה:
על שכמו למספר שבטי בני ישראל. ס"א שבטי ישראל ומוטעה הוא שזהו אחד מן ג' שבטי בני ישראל הסמוכים בקריאה וסימן נמסר במסורה גדולה כאן:
פסוק ו:
למען תהיה וגו' כי ישאלון בניכם מחר לאמר. בספר אחד דפוס ישן כתוב מחר את אבותם לאמר וגירסא זו אינה אלא מן המתמיהין שזהו אחד מן החלופים שיש בין פסוק זה ובין חבירו שבפרשה זו לקמן דין כתיב מחר לאמר וחברו מחר את אבותם לאמר דין כתיב כי ישאלון בניכם וחברו אשר ישאלון בניכם ואפ"ס כי אשר ראיתם את מצרים. דין כתיב מה האבנים האלה לכם וחברו מה האבנים האלה:
פסוק ז:
בעברו בירדן. במקצת ספרים העין במאריך נקרא בקמץ רחב וגם רד"ק הזכיר זה החילוף:
פסוק ח:
כאשר דבר. הבית בסגול:
פסוק יד:
ויראו אותו. בספרים כ"י ודפוסים ישנים היו"ד במאריך והוא חד מן ד' חס' ע"פ המסורת וסימן במסורה גדולה (במערכת אות י' ועיין מ"ש שמואל א' ז' ז'):
פסוק יח:
ויהי בעלות. כתיב בבי"ת וק' בכ"ף והוא חד מן מלין דכתיבין בי"ת וקריין כ' וסימן במסרה רבתא וריש הושע וריש דברי הימים:
פסוק יח:
שלשים. בספרים מדוייקים מלא וכן ראוי על פי המסורת דפרשת ויצא במסרה גדולה (ל"א ה'):