פסוק א:בנה לי בזה שבעה מזבחת כדי להכריע שבעה מזבחות שבנו שבעה צדיקים עד משה. אדם, הבל, נח, אברהם, יצחק, יעקב, משה, כדי להציל בהם ארץ שבעה עממים וכנגדם נשא משלו שבע פעמים.
פסוק א:שבעה פרים ושבעה אילים כך מנהג דברי בני אדם וגם בתורה מצינו בכמה ענינים שבעה שבעה.
פסוק ב:פר ואיל במזבח על כל מזבח.
פסוק ג:וילך שפי מכותת ונשבר מלחיצת הקיר ומרוב שנאתו אותם לא המתין עד שנתרפא.
פסוק ג:שפי לשון שפו עצמותיו.
פסוק ד:ויקר אלקים הקוף בפת״ח (בקמ״ץ) ולשון מקרה דוגמא וירא שהוא כמו ויראה.
פסוק ה:וכה תדבר לא הוצרך לפרש כאן הדיבור שהרי בלעם פירשו בשעת הנבואה.
פסוק ז:מהררי קדם כפל מלה הוא שהרי כתוב ארם מקדם.
פסוק ח:מה אקב וגו׳ שהרי מראש צורים שאני עומד כדכתיב ויעלהו במות בעל.
פסוק ט:[אשורנו מביט מרחוק]
פסוק ט:ומגבעות אשורנו שהם לבדם שוכנים ואין שום אומה יכולה להם שהרי בוראם הבטיחם להושיבם לבטח כדכתיב וישבתם לבטח עליה, וישבתם לבטח בארצכם.
פסוק י:מי מנה עפר יעקב מי יוכל למנות עפרוריתו של יעקב הם הבנים דקים כלומר גם יש בהם בנים קטנים שאינן בני מניין שהרי ישראל לא נמנו רק מעשרים שנה ומעלה נמצא עפר יעקב הוא הטף מרובה על הגדולים כמה ידות ואם הגדולים חטאו הקטנים לא חטאו לכך אינו חפץ בקללתם.
פסוק י:ומספר את רובע ישראל אחד מרביעיותיהן של ארבעת דגליהם כדכתיב אפס קצהו תראה וגו'
פסוק י:תמת נפשי מות ישרים ראה באיצטגנינותו שעתיד ליפול בחרב.
פסוק יג:לך נא אתי אל מקום אחר בכ״ף כפולה אעפ״י שהוא לשון הליכה.
פסוק טו:ואנכי אקרה כה האל״ף בחיריק.
פסוק יח:בנו צפור וי״ו יתרה.
פסוק יט:לא איש אל ויכזב אינו איש לחזור מברכתו כיון שברכתים היום בשמו שהרי לא פשעו.
פסוק יט:ובן אדם ויתנחם שלש נחמות מצויות, אחת במי שאינו עומד בדבורו, ואחרת במי שאינו יכול, והשלישית בפשיעת המקבל ועל השתיים אמר בלעם ובן אדם ויתנחם.
פסוק כ:וברך ולא אשיבנה למה שהרי לא הביט און ביעקב.
פסוק כא:ותרועת מלך בו במחנה ישראל הה״ד והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה׳ אלקיכם ונושעתם מאויבכם.
פסוק כב:כתועפת לשון כפל כמו מגילה עפה כלומר בכפלי כפלים כחו כפול מכח ראם אין דמות וערך לכחו אלא אחז לו הכתוב ראם לפי שהוא בריה גדולה כדי להסביר לעולם כפי מדעם.
פסוק כג:כי לא נחש ביעקב לשון נחשתי ויברכני כי נחש ינחש בו, אתה אמרת לך נא אתי אל מקום אחר אין שום ניחוש ואין שום נסיון מועיל ביעקב ואין שום קסם מועיל בישראל לקללם.
פסוק כג:כעת יאמר ליעקב לשנה הבאה לאחר עברם את הירדן כעת הזאת יאמר ליעקב, על יעקב ועל ישראל, כמה פעולות פעל הקב״ה עם אלו דוגמא מה רבו מעשיך שהוא כמו כמה רבו.
פסוק כג:כעת כמו אשוב אליך כעת חיה.
פסוק כג:ליעקב ולישראל על יעקב ועל ישראל כמו אמרי לי אחי הוא ומה שהזכיר יעקב לפי שהיתה מטתו שלמה מה שאין כן באברהם ויצחק.
פסוק כד:ודם חללים ישתה לעיל קאי וכארי יתנשא שאוכל טרף ושותה דם חללים.
פסוק כה:גם ברך לא תברכנו כסבור בלק שבלעם מברכם בנבואה של עכשיו והוא לא היה יודע שמתנבא רק מה יהיה בסופם.