א הִנָּ֨ךְ יָפָ֤ה רַעְיָתִי֙ הִנָּ֣ךְ יָפָ֔ה עֵינַ֣יִךְ יוֹנִ֔ים מִבַּ֖עַד לְצַמָּתֵ֑ךְ שַׂעְרֵךְ֙ כְּעֵ֣דֶר הָֽעִזִּ֔ים שֶׁגָּלְשׁ֖וּ מֵהַ֥ר גִּלְעָֽד׃ ב שִׁנַּ֙יִךְ֙ כְּעֵ֣דֶר הַקְּצוּב֔וֹת שֶׁעָל֖וּ מִן־הָרַחְצָ֑ה שֶׁכֻּלָּם֙ מַתְאִימ֔וֹת וְשַׁכֻּלָ֖ה אֵ֥ין בָּהֶֽם׃ ג כְּח֤וּט הַשָּׁנִי֙ שִׂפְתֹתַ֔יִךְ וּמִדְבָּרֵ֖יךְ נָאוֶ֑ה כְּפֶ֤לַח הָֽרִמּוֹן֙ רַקָּתֵ֔ךְ מִבַּ֖עַד לְצַמָּתֵֽךְ׃ ד כְּמִגְדַּ֤ל דָּוִיד֙ צַוָּארֵ֔ךְ בָּנ֖וּי לְתַלְפִּיּ֑וֹת אֶ֤לֶף הַמָּגֵן֙ תָּל֣וּי עָלָ֔יו כֹּ֖ל שִׁלְטֵ֥י הַגִּבּוֹרִֽים׃ ה שְׁנֵ֥י שָׁדַ֛יִךְ כִּשְׁנֵ֥י עֳפָרִ֖ים תְּאוֹמֵ֣י צְבִיָּ֑ה הָרוֹעִ֖ים בַּשּׁוֹשַׁנִּֽים׃ ו עַ֤ד שֶׁיָּפ֙וּחַ֙ הַיּ֔וֹם וְנָ֖סוּ הַצְּלָלִ֑ים אֵ֤לֶךְ לִי֙ אֶל־הַ֣ר הַמּ֔וֹר וְאֶל־גִּבְעַ֖ת הַלְּבוֹנָֽה׃ ז כֻּלָּ֤ךְ יָפָה֙ רַעְיָתִ֔י וּמ֖וּם אֵ֥ין בָּֽךְ׃ ח אִתִּ֤י מִלְּבָנוֹן֙ כַּלָּ֔ה אִתִּ֖י מִלְּבָנ֣וֹן תָּב֑וֹאִי תָּשׁ֣וּרִי ׀ מֵרֹ֣אשׁ אֲמָנָ֗ה מֵרֹ֤אשׁ שְׂנִיר֙ וְחֶרְמ֔וֹן מִמְּעֹנ֣וֹת אֲרָי֔וֹת מֵֽהַרְרֵ֖י נְמֵרִֽים׃ ט לִבַּבְתִּ֖נִי אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה לִבַּבְתִּ֙ינִי֙ באחד (בְּאַחַ֣ת) מֵעֵינַ֔יִךְ בְּאַחַ֥ד עֲנָ֖ק מִצַּוְּרֹנָֽיִךְ׃ י מַה־יָּפ֥וּ דֹדַ֖יִךְ אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה מַה־טֹּ֤בוּ דֹדַ֙יִךְ֙ מִיַּ֔יִן וְרֵ֥יחַ שְׁמָנַ֖יִךְ מִכָּל־בְּשָׂמִֽים׃ יא נֹ֛פֶת תִּטֹּ֥פְנָה שִׂפְתוֹתַ֖יִךְ כַּלָּ֑ה דְּבַ֤שׁ וְחָלָב֙ תַּ֣חַת לְשׁוֹנֵ֔ךְ וְרֵ֥יחַ שַׂלְמֹתַ֖יִךְ כְּרֵ֥יחַ לְבָנֽוֹן׃ יב גַּ֥ן ׀ נָע֖וּל אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה גַּ֥ל נָע֖וּל מַעְיָ֥ן חָתֽוּם׃ יג שְׁלָחַ֙יִךְ֙ פַּרְדֵּ֣ס רִמּוֹנִ֔ים עִ֖ם פְּרִ֣י מְגָדִ֑ים כְּפָרִ֖ים עִם־נְרָדִֽים׃ יד נֵ֣רְדְּ ׀ וְכַרְכֹּ֗ם קָנֶה֙ וְקִנָּמ֔וֹן עִ֖ם כָּל־עֲצֵ֣י לְבוֹנָ֑ה מֹ֚ר וַאֲהָל֔וֹת עִ֖ם כָּל־רָאשֵׁ֥י בְשָׂמִֽים׃ טו מַעְיַ֣ן גַּנִּ֔ים בְּאֵ֖ר מַ֣יִם חַיִּ֑ים וְנֹזְלִ֖ים מִן־לְבָנֽוֹן׃ טז ע֤וּרִי צָפוֹן֙ וּב֣וֹאִי תֵימָ֔ן הָפִ֥יחִי גַנִּ֖י יִזְּל֣וּ בְשָׂמָ֑יו יָבֹ֤א דוֹדִי֙ לְגַנּ֔וֹ וְיֹאכַ֖ל פְּרִ֥י מְגָדָֽיו׃
📖

פרשנים על הפרק

📚

מאמרים על הפרק

מצודת ציון

רבי דוד אלטשולר

פסוק א:
הנך. הנה את:
פסוק א:
יונים. כיונים:
פסוק א:
מבעד. בפנים כי בעד ענינו דבר המפסיק כמו הארץ בריחיה בעדי (יונה ב ז), ומבעד הוא הדבר שהוא מפנים לאותו בעד המפסיק:
פסוק א:
לצמתך. הוא המסוה המכסה את הפנים כמו גלי צמתך (ישעיה מז ב), והוא יריעה דקה מאד ומריאת הפנים נראה דרך בה:
פסוק א:
שגלשו. ענין מריטת השער כי גבח הוא (ויקרא יג מא), תרגום אונקלוס גליש הוא:
פסוק ב:
הקצובות. ענין חיתוך וכריתה כמו מדה אחת וקצב אחד (מ״א ו כה):
פסוק ב:
מתאימות. מלשון תאומים:
פסוק ב:
ושכלה. רוצה לומר חסרון ופגם ואמר בלשון שכלה מלשון הנופל בבעלי חיים הנשכל מחיה רעה:
פסוק ג:
כחוט השני. פתיל צבוע אדום כמו ושני תולעת (במדבר יט ו):
פסוק ג:
ומדברך. דבורך:
פסוק ג:
נאוה. נאה ויפה:
פסוק ג:
כפלח. ענין בקוע כמו כפלח תחתית (איוב מא טז):
פסוק ג:
רקתך. הוא גובה הפנים שאצל העין מזה ומזה ויקרא כן על מיעוט ורקות הבשר אשר בהם וכן ותתקע את היתד ברקתו (שופטים ד כא):
פסוק ד:
לתלפיות. ענין הוראה ולמוד כמו מלפנו מבהמות ארץ (איוב לה י), והתי״ו שבתלפיות הוא. כמו תי״ו שבתרמית ובתבנית:
פסוק ד:
שלטי. הוא המגן וכן את שלטי הזהב (דה״א יח ז):
פסוק ה:
שדיך. הם דדי האשה:
פסוק ה:
עפרים. כן יקראו ילדי הצביה והאילה:
פסוק ו:
שיפוח. מלשון הפחה ונשיבה:
פסוק ו:
היום. השמש:
פסוק ו:
ונסו. מלשון ניסה ובריחה:
פסוק ו:
הצללים. מלשון אצל:
פסוק ו:
המור, הלבונה. שמות מיני בושם:
פסוק ח:
מלבנון. שם יער:
פסוק ח:
כלה. תקרא כן על כי אז היא כלולה כל מיני יופי ופאר:
פסוק ח:
תשורי. ענין צעדה והלוך כמו באשורו אחזה רגלי (איוב כג יא):
פסוק ח:
אמנה, שניר וחרמון. שמות הרים:
פסוק ח:
ממעונות. ענין מדור כמו ה׳ מעון אתה היית (תהלים צ א):
פסוק ט:
לבבתני. מלשון לב:
פסוק ט:
ענק. כן יקרא עדי הצואר כמו וענקים לגרגרותיך (משלי א ט):
פסוק י:
מה יפו. מלת מה יורה על הפלגת הדבר כמו מה רב טובך (תהלים לא כ):
פסוק י:
דודיך. אהבתך וחבתך:
פסוק יא:
נופת. ענין הזלה והתכה כמו ונופת צופים (שם יט יא), ותחסר מלת צופים והוא מובן מעצמו שרוצה לומר כהזלת חלות הדבש:
פסוק יא:
תטפנה. תרד טיפין:
פסוק יא:
שלמותיך. בגדיך:
פסוק יב:
נעול. סגור וכן ונעל הדלת (ש״ב יג יח):
פסוק יב:
גל. מעין כמו גולות מים (יהושע טו יט):
פסוק יב:
חתום. ענין סגירה כמו כי חתום הוא (ישעיה כט יא):
פסוק יג:
שלחיך. כן יקראו הסעיפים המתפשטים ויוצאים כמו שלחותיה נטשו (שם טז ח):
פסוק יג:
פרדס. כן יקרא גן מעצי מאכל, וכן גנות ופרדסים (קהלת ב ה):
פסוק יג:
מגדים. כן יקרא דבר משובח ומעולה כמו ומגדנות נתן לאחיה (בראשית כד נג):
פסוק יג:
כפרים נרדים. מיני בושם:
פסוק יד:
נרד וכרכם וגו׳. כולם שמות מיני בושם הם:
פסוק יד:
ראשי. ענין מיטב ומובחר כמו וראשית שמנים (עמוס ו ו):
פסוק טו:
חיים. נובעים כמו על מים חיים (ויקרא יד ה):
פסוק טו:
ונוזלים. מלשון הזלה ונטיפה:
פסוק טז:
עורי. מלשון התעוררות:
פסוק טז:
הפיחי. מלשון הפחה ונשיבה: