פסוק ג:ברור מללו - דבר ברור.
פסוק ו:הן אני כפיך - כדבריך ומחשבותיך עם האל, והעניין כפי איש ואיש לפי מהללו, כאילו אמר: אני כמוך.
פסוק ו:קורצתי - נחתכתי, מן: קרץ מצפון.
פסוק ז:ואכפי - יש אומרים: כי פירושו דבר קשה וכמוהו: כי אכף עליו פיהו. ויש אומרים: שהם שתי מלות כמו: אכזר וחלכאים.
פסוק ט:חף אנכי - יש אומרים: שהוא כמו: כסוי חטאה והוא קרוב. ואחרים אומרים: שהוא חפוף בצדק כענין צדק לבשתי וילבשני. ורובי המפרשים פרשוהו: לפי העניין כמו: זך.
פסוק י:הן תנואות - כמו: וידעתם את תנואתי.
פסוק יא:בסד - כמו: ושדת אותם בשיד.
פסוק יב:ירבה - יגדל, והעניין כי תאמר כי גדול האל מאנוש, ועניינו בעבור, שלא צדקת אענך שאראה לך גדולת המקום.
פסוק יד:לא ישורנה - על הנפש. ועניין ובמוסרם יחתום, אחר שייסרם יחתום גזר דינם.
פסוק יז:וגוה - כמו: ותאמר גוה והוא כמו גאה ויכסה הפך יראה, כי עיקר הגאוה ראיית העין.
פסוק יח:וחיתו - הנפש החיה.
פסוק יח:בשלח - נשק, כמו: ואין משלחת במלחמה.
פסוק יט:ורוב עצמיו - במכאוב איתן, כי הראשון ישמש עצמו ואחר עמו והעניין כפול כמנהג.
פסוק כ:וזהמתו - כעניין יתעב ויבאש לו, וכן הוא בלשון קדר ואין לו חבר במקרא.
פסוק כא:מראי - עד שלא יראה.
פסוק כא:ושפו - כמו ואכות אותו טחון תרגום: ושפית יתיה.
פסוק כב:לממיתים - למלאכים הממיתים.
פסוק כג:אם יש עליו מלאך - להגיד לאדם. בעד אדם כמו: אמרי לי אחי הוא, מזה הפסוק תלמוד כי המלאכים הממיתים המבקשים נפש האדם רבים ומלאך אחד הוא פקיד עליו לשמרו, והמבין סוד מערכות הצבאות יודה כן.
פסוק כד:ויחוננו - המקום ויאמר אל המליץ פדעהו, כמו פדהו בענין ואין לו חבר במקרא. וכן: רטפש. ועניינו רך.
פסוק כו:וירא פניו בתרועה - כמו בשמחה.
פסוק כז:ישור - יסוב כמו ישור כשך יקושים על כן נקראת החומה שור, כמו: בנות צעדה עלי שור, בעבור שהם סובבות המדינה.
פסוק כז:ולא שוה לי - ולא עשיתי השוה והעניין שיתודה נגד אנשים בפרהסיא.