פסוק א:ביאור מלות המענה. ויען איוב ויאמר:
פסוק ד:וישלם. ויעמוד עמו בשלום:
פסוק ה:המעתיק הרים. עוקר הרים ממקומם וזה יעשהו השם יתברך באמצעות הרוח הנעצר בתוכו כמו שהתבאר בספר האותות:
פסוק ה:ולא ידעו. חסר ועניינו ולא ידעו האנשים מי הוא אשר הפכ' באפו ר"ל שסבת העתקם ממקומ' נעלמת מההמון:
פסוק ו:המרגיז. מניד ומניע:
פסוק ו:יתפלצון. יתנודדו ויתנועעו:
פסוק ז:יחתום. יסגור עד שלא יראו הם הככבים ההם וזה בעמו' קצתם תחת קצת ויהיה שב אל כוכבי לכת לבד או שיסתרו באור השמש ויהיה שב אל כל הכוכבים או יהיה הרצון באמרו ובעד ככבים יחתו' ר"ל כל כך יעדר אור השמש בעת הלקי' עד שיראו הככבים:
פסוק ח:ודורך על במתי ים. עניינו שהוא נוטה הגשם שידרוך על במתי ים והוא השמים וככביו ההולכים באיזור גלגל המזלות או נוטין ממנו מעט לצפון ולדרום:
פסוק ט:עש כסיל וכימה. הם צורות בגלגלי הככבים הקיימי':
פסוק ט:וחדרי תימן. הם צורות הדרומיות:
פסוק יב:הן יחתוף. חסר ועניינו הן יחתוף האדם אם ירצה ולא ימצא מי שישיבנו ממעשיו:
פסוק יג:עזרי רהב. הם העוזרים בגאוה ובתוקף:
פסוק טו:למשופטי אתחנן. בתמיה והרצון בו ואיך אתחנן אל השם יתברך הנה אם קראתי ויענני לא אאמין כי יאזין קולי להיותי פחות מאד ביחס אליו:
פסוק כא:תם אני לא אדע נפשי. ר"ל הנני אפס ותם עד שלא אדע בעצמי נפשי ר"ל שאין נכרים כחתיה באיברי:
פסוק כג:אם שוט ימית פתאום. עניינו אם שבט ימית הרשע פתאום כמו שאמר בלדד הנה הרשע ההוא ילעג לראות אשר ינסה בהם השם יתברך הנקיים לפי שהוא ימות תכף ולא יאריך ברע ההוא והנקיים יתמידו ברע ההוא:
פסוק כו:אניות אבה. הוא מעניין רצון והם האניות שישיגו רצונם בהם ההולכים בים להשחית כי הם יצטרכו ללכת במהירות אל אשר ירצו:
פסוק כז:ואבליגה. ואתחזק ויהיה בודד או יהיה יוצא ויהיה פי' ואחזק לבי:
פסוק כח:כל עצבותי. כל הכעסים אשר לי:
פסוק לא:אז בשחת תטבלני. ר"ל תכניס גופי בשחת:
פסוק לב:כי לא איש כמוני. עניינו אין השם ית' איש כמוני לדבר עמו: