פסוק ג:ערום, פתיים. כנ"ל (א' ד'), ובא היו"ד תמורת ה' למ"ד הפעל:
פסוק ה:צנים. חולה הבא ע"י צינה.
פסוק ה:ופחים, כמו פחים אש וגפרית, הפחת האש:
פסוק ו:חנוך. מרגילו מעט מעט, ובדברי חז"ל הרבה:
פסוק ז:(ז-ט) רשים, דל, הרש גרוע מן הדל, כנ"ל.
פסוק ז:עברתו, כמו מכה עמים בעברה:
פסוק י:מדון, דין. מדון הוא הריב המתהוה ע"י דין ודברים, והוא מצד הב"ד:
פסוק יב:דעת. כבר בארתי שהוא מורה על דבר הנודע בידיעה ברורה ע"י מושכלות ראשונות או החוש וכדומה:
פסוק יג:בחוץ, רחובות. הבדלם (ישעיהו ט"ו):
פסוק יד:שוחה. חפירה ללכוד שם בע"ח, כי כרו שוחה ללכדני (ירמיה י"ח כ"ב):
פסוק טו:אולת. כבר התבאר שאולת היא הספק שיסופק בכל דבר חכמה:
פסוק טז:להרבות. יל"פ ג"כ מענין ריבית, כמ"ש על הוי המרבה לא לו (חבקוק ב׳:ו׳):
פסוק יז:לדעתי. עמ"ש (א' ב') על לדעת חכמה ומוסר:
פסוק יח:נעים. מענין נע ונד, וכבר בארתי (י"ב כ') שהשפתים מציינים את הדעת, ויכנו, ר"ל שיהיו להם כן ובסיס ולא יהיו נעים:
פסוק כ:שלשים. ספר משלי נחלק לשלשה חלקים, ח"א עד סי' י', וח"ב עד סי' כה, וח"ג עד סוף הספר:
פסוק כא:קשט, אמת. קשט תרגומו של אמת, ובעברי יורה על תכשיט האמת, והיינו ברורו והתגלותו לכל.
פסוק כא:אמרים אמת, שיעורו להשיב אמרים להשיב אמת:
פסוק כג:קבעיהם פעל קבע בא על גזל עני והקדש ומתנת שמים:
פסוק כד:אף, חמה הבדלם למעלה (ט"ו א') ותתרע, מענין ריע רק נשתנו בשרשם:
פסוק כו:תקע, כף ערב, למעלה (ו' א') משאות, שם ר"ל חובות:
פסוק כט:חשכים, תואר, בפלס ערמים, ומן העם הדלים (ירמיהו ל״ט:י׳) ת"י ומן עמא חשיכא: