פסוק א:חכמות נשים. החי"ת בפתח רש"י ורד"ק ועיין מ"ש בשופטים ה' על חכמות שרותי':
פסוק ג:בפי אויל. הבי"ת בגעיא:
פסוק ג:תשמרם. הי' ראוי עם הכנוי חטף קמץ ובא השורק במקומו מכלול דף כ"ג:
פסוק ד:ורב תבואות. במקף ישוב החולם לקמץ חטוף גם במסורת דברי הימי'. סימן כ"ח נמנה בכלל הקמוצים וטעה מי שכתבו בחולם או בפתח:
פסוק ז:ובל ידעת שפתי דעת. כתוב בפירוש עמנואל ובפי' קב ונקי שיש ספרים שכתוב בהם שפתי שקר ולא ראיתיו עד הנה בשום ספר ותרגומו בשפותי' ידיעתא וכן פירשוהו אבן עזרא ורש"י ורלב"ג ויחייא:
פסוק ט:ובין ישרים. בעל המסורת הביא בסוף יונה ובמשלי כ"ג מסרה אחת מן ו' בן בלישנא ד' מנהון חסרים ובכלל המלאים מונה ובין ישרים רצון ונתקשה מאד על מסרה זו לפי שבכל הספרים כתוב ובין ישרים ביצירי ומסרה זו לא ראיתי' בשום ספר כ"י וכך מצאתי שבן בן ובן ד' בלישנא בקריאה וסי' והי' אם בן הכות הרשע. (דברים כ״ה:ב׳). בן יקה. (משלי ל). אתה חסת על הקיקיון ב' בו. וכל בן נון דכוותי'. ועיין עוד מ"ש בסי' כ"ג:
פסוק י:מרת נפשו. הרי"ש דגושה על פי המסורת ולכן המ"ם בקמץ חטוף מכלול דף ע"ב ודף ר"נ:
פסוק יג:גם בשחק. חסר וא"ו וכבר נתבאר ענין זה תשלומו בירמיה סימן מ"ח:
פסוק טז:ובוטח. במקצת ספרים חסר וא"ו אחר הבי"ת ועפ"ה הוא מלא כי לא נמנה במשלי כ"ח במנין החסרים:
פסוק יז:קצר אפים. הקו"ף בגעיא:
פסוק יח:נחלו פתאים. האל"ף נחה והיו"ד נעה:
פסוק יח:יכתרו דעת. טעה המדפיס אותו מלא יו"ד כי הוא חסר בספרים מדוייקים וכן במסורת ב' וחסר וסימן בי יכתרו צדיקים. יכתרו דעת:
פסוק יט:שחו. במקצת ספרים השי"ן קמוצה והמלה מלעיל אבל בס"ס השי"ן פתוחה והמלה מלרע וכן במסו' שחו ב' וסי' שחו גבעות עולם דחבקוק. שחו רעים וכן כתוב בשרשים שרש שחת:
פסוק כא:ומחונן עניים. ענוים ק':
פסוק כב:הלא יתעו. הה"א בגעיא בס"ס:
פסוק כג:בכל עצב. במקצ' ספרים העי"ן בציר"י ורד"ק כתב שהוא בשש נקודות:
פסוק כח:ובאפס לאם. עיין מ"ש לעיל סימן י"א אצל יקבהו לאום:
פסוק לב:ברעתו ידחה רשע. הבי"ת בגעיא בס"ס:
פסוק לב:וחסה במותו. הבי"ת רפה:
פסוק לד:תרומם גוי. ס"א תרומם גוי וס"א תרומם:
פסוק לה:רצון מלך. בגעיא ובמקף: