פסוק ב:בן אדם שים פניך על הר שעיר. סמך נבואת מפלת הר שעיר לנבואת ישועת ישראל כי בעת הישועה תהיה מפלת אדום כמו שכתוב בנבואת עובדיה ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו:
פסוק ד:עריך, ואתה שממה תהיה. שיכלו עם שעיר בכל מקום שיהיו:
פסוק ה:יען היות לך איבת עולם. ולא פירש עם מי רוצה לומר עם בני ישראל כמו שאמר ותגר את בני ישראל ופירוש ותגר כמו יגירוהו על ידי חרב ענין ההתכה כי ענין הגרת הדם ממכות החרב:
פסוק ה:בעת עון קץ. בעת שבא קץ גלותם בעונם וי"ת בעידן תושלמת חוביהון:
פסוק ו:לכן חי אני, כי לדם אעשך. כלומר אתקינך ואזמינך לחרב:
פסוק ו:ודם ירדפך. כלומר שופכי דמים ירדפוך:
פסוק ו:ירדפך. שניהם הדל"ת בחטף קמץ לבן אשר ובשוא ופתח לבן נפתלי:
פסוק ו:אם לא דם שנאת ודם ירדפך. שנאת שופכי דמים ונשמרת מהם ועתה ירדפוך וישיגוך וי"ת אם לא דמא סניתון ואשרי דמא ירדפונך:
פסוק ז:ונתתי, לשממה. שם בפלס שמלה שפחה ונמשך פ"א הפעל בטעם:
פסוק ח:ומלאתי את הריו חלליו. ואמר גבעותיך וגיאותיך וכל אפיקיך כי כן דרך המקרא לדבר לנכח ושלא לנכח במקום אחד כמו שמעו עמים כולם ואולם כולם תשובו והדומים להם רבים:
פסוק ט:שממות עולם. נמשך פ"א הפעל בטעם:
פסוק ט:תישבנה. כתיב ופירושו עניין ישוב וקרי תשובנה רוצה לומר לא תשובנה לקדמותן:
פסוק י:יען אמרך את שני הגוים. ישראל ויהודה:
פסוק י:ואת שתי הארצות. ארץ יהודה ובנימין וארץ שאר השבטים כמו שהיו חלוקות במלכות, ואמר תהיינה על הדבק וכן גרי ביתי ואמהותי לזר תחשבוני הנה אפי וקנאתי וחמתי נתכת ואמר אחר כך וירשנוה לשון יחידה כי שתי הארצות אחת אלא שנחלקה המלכות אחרי דוד:
פסוק י:וה' שם היה. שמע דבריהם וישיב גמולם בראשם:
פסוק יא:לכן, ועשיתי כאפך וכקנאתך. כמו שהיה אפך וקנאתך על ישראל כן אעשה עמך:
פסוק יא:אשר עשית משנאתיך בם. משנאתיך כתיב ביו"ד הרבוי ובא בסימן רבוי הזכרים לבד כמו למען אספרה כל תהלתיך וכן ונשאו את זנותיכם בזנותיך וברעתיך והדומים להם:
פסוק יא:ונודעתי בם כאשר אשפטך, כי בעבורם אשפטך. ואז אהיה נודע בישראל שבחרתי בהם והם לי לעם וי"ת ואתגלי לאוטבא להון כד אתפרע מינך:
פסוק יב:וידעת, נאצותיך. בקמץ הנו"ן והאל"ף והוא מן הדגושים לולי האל"ף נאצה בשקל אפרה וכן פרשה ופרשת גדולת מרדכי שלא בדגש מפני הרי"ש:
פסוק יב:לאמר שממה. כתוב בה"א כמו לא שפכה וקרי בוי"ו:
פסוק יג:ותגדילו. שהייתם אומרים שאינני שומע דבריכם הרעים:
פסוק יג:והעתרתם. ענין רבוי דברים חזקים וכן ונעתרות נשיקות שונא ועתר ענן הקטרת עולה וכן תירגם יונתן ואסגיתון עלי פתגמיכון:
פסוק יד:כה אמר, כשמח כל הארץ. כ"ף כשמח וכ"ף כשמחתך שני כפי הדמיון סמוכים כמו כעם ככהן כמוך כפרעה כמלוה כלוה והדומים להם רוצה לומר שמחת כל הארץ על שוממותיך ושמחתך על שממות נחלת ישראל שוין כלומר כמו ששמחת על נחלת ישראל כששממו כן תשמח כל הארץ על שוממותיך:
פסוק טו:כשמחתך. תהיה הר שעיר. בא הר מכונה בלשון נקבה או פירושו עדת הר שעיר וכן כל אדום כלה ר"ל עדת אדום כמו ותהי ישראל ותהי אדום: