פסוק ב:בן אדם. לפי שהיו עובדים על ההרים הרמים ועל הגבעות לאלהים שהיו נותנים שם ותחת כל עץ רענן שהיא באפיקים ובגאיות אמר שיתנבא עליהם כלומר כאילו מדבר כנגדם כי הבמות והמזבחות והחמנים שבנוים עליהם יאבדו וישברו וסמך הנעבדים והעובדים להם מפני המעשה הנעשה בהם ואמר במותיכם מזבחותיכם חמניכם חלליכם גלוליכם וחרב כולל החרב ההורג העובדים והחרב הנותצת את המזבחות והבמות כי גם יקרא חרב והוא הפטיש כמו כי חרבך הנפת עליה יתץ בחרבותיו פירוש חמניכם גלוליכם שהיו עושים עובדי החמה:
פסוק ג:ולגיאות. כתיב וקרי ולגאיות ואחד הוא אלא שבקרי סימן ה"א הנקבה נהפכת ליו"ד נראת:
פסוק ה:ונתתי, וזריתי. מלרע בפשטא אחד:
פסוק ו:בכל, תישמנה. שרשה ישם ענין שממה ישם ושמם בענין אחד:
פסוק ו:יחרבו. בסגול היו"ד והחי"ת ענין חרבן:
פסוק ו:ויאשמו. בשו"א האל"ף ענין שממה וטעם למען בעבור כי חטא הבמות הם המזבחות והגלולים:
פסוק ז:ונפל חלל. על דרך כלל:
פסוק ח:והותרתי. בכם שלא תפלו כלכם בחרב:
פסוק ח:בהזרותיכם. בא המקור ביו"ד הרבוי לפי שהמקור הוא בדמות השם וכן בבנותיך גבך:
פסוק ט:וזכרו. אשר נשברתי לבם הזונה אמרו קצת המפרשים שהוא כמו שברתי וכן תרגם יונתן די תברית ואיננו נכון שיהיה בנין נפעל יוצא ופירושו כמשמעו עומד ויהיה את כענין מן כמו כצאתי את העיר אמר האל על דרך משל שאני נשברתי מלבם הזונה ובא על דרך ויתעצב אל לבו:
פסוק ט:ונקוטו בפניהם. בדגש הטי"ת ושרשו קטט ענינו ענין כריתה וכן משורש קוט מענין זה ונקוטותם בפניכם פירוש בפניכם כתרגומו ויהון חזן על דרך יראו עיניו כידו:
פסוק ט:אל הרעות. כמו על וכן אל ההרים לא אכל:
פסוק י:וידעו כי לא אל חנם דברתי. כמו בחנם כלומר שיתקיים מה שדברתי וכן ואל הארון תתן את העדות כמו ובארון:
פסוק יא:כה אמר ה', הכה בכפך. כפך בכפך כמו ויספוק את כפיו או הכה בכפך על ירכך כמו ספקתי על ירך:
פסוק יא:ורקע ברגלך. כשמכה אדם ברגל על הרגל כאילו רוקע ושוטח הארץ תחתיו:
פסוק יא:ואמר אח. ענינו אוי ואבוי וכן ת"י ווי:
פסוק יא:אל כל תועבות רעות בית ישראל. סמוך על סמוך וכמוהו מספר מפקד העם נהרי נחלי דבש וחמאה והדומים להם:
פסוק יא:אשר בחרב. אשר בעונש התועבות בחרב ברעב ובדבר יפולו:
פסוק יב:הרחוק. מי שירחיק עצמו מן האויבים ויברח לארצות בדבר ימות שם והקרוב שישיגוהו האויבים בחרב יפול:
פסוק יב:והנשאר והנצור. הנשאר בירושלם והוא שם במצור ברעב ימות והנצור פעול מן נוצר תאנה ענינו שהוא שמור בתוך העיר או הוא מענין מצור ומשרשו והוא נפעל ובא בשורק כמו נבוכים הם בארץ וכן כעיר נצורה וכן תרגם יונתן ודיעול לכרכי צירא:
פסוק יג:וידעתם, אל כל גבעה. כמו על וכמוהו רבים:
פסוק יג:בכל ראשי ההרים. חסר וי"ו החבור והוא כמו ובכל וכן שמש ירח ראובן שמעון והדומים להם:
פסוק יג:עבתה. מן עץ עבות יאמר מן עבות עבתה לנקבה בדגש התי"ו כמו מן אדום אדמה:
פסוק יג:מקום אשר נתנו. מקום סמוך למלת טעם וכן במקום לא ידע אל:
פסוק יד:ונטיתי, שממה ומשמה. הכפל לחזק:
פסוק יד:ממדבר דבלתה. בדל"ת כמו רבלתה ברי"ש וכן דעואל רעואל וזכר המקום הזה לפי ששם היה נבוכדנצר כאשר צרו חילו על ירושלם ושם העלו צדקיהו כמו שכתוב ויעלו אותו אל מלך בבל רבלתה: