מנחה - כבר פירשתי לשון דורון בבראשית. מגזרת נחה את העם.
פסוק ב:
מלא קמצו - חכמים פירשו במסכת יומא: שקומץ בשלוש אצבעותיו האמצעים.
פסוק ב:
אזכרתה - לשון זכר רגיל, לומר בלבונה מפני הריח העולה. וכן כתיב: מזכיר לבונה. וכן: והיתה ללחם לאזכרה. מיני מנחות הכתובות כאן מפורשים במנחות, מנין חלותיהם וכמה לבונה וכמה שמן בכל אחת ומהו מחבת ומה היא מרחשת. מרחשת - כלי עמוק ומעשיה רוחשין, אבל מחבת אינו עמוק וכולן באות מצה, כמ"ש: בצו את אהרן.
פסוק יא:
וכל דבש - פירות האילן תמרים קרויין דבש.
פסוק יב:
קרבן ראשית - שתי הלחם בעצרת הקרוין מנחה חדשה. ובכורי פירות המפורשים בכי תבא.
פסוק יב:
תקריבו אותם לה' - בעזרה תביאו אותם לתנופה ולא לקרבן המזבח.