פסוק ב:לא נופל אנכי מכם. לא חסר אנכי מכם:
פסוק ד:אליל. מלת אל נגזרת מן אל וענינה הדל:
פסוק ז:הלאל. האם בעבו' אל:
פסוק ז:ולו תדברו רמי'. ואם בעבורו תדברו רמיה:
פסוק יא:שאתו. התנשאותו ורוממותו:
פסוק יד:לגבי חומר גביכ'. לגופי חומר נמשלו גופיכם:
פסוק יד:[ יג ] ויעבור עלי מה. ר"ל ויעבור עלי מהרעות מה שיהי' אם מעט ואם הרבה:
פסוק יט:אחריש ואגוע. הטעם אם אחריש אגוע לחוזק הכאב ואמצא מרגוע בספרי ענייני מכאובי:
פסוק כו:כי תכתוב עלי מרורות. ר"ל את' גוזר עלי גזירות קשות ומרות:
פסוק כז:בסד. הוא כלי מכלי המאסר שאוסרין בו רגלי הנאסר בדרך שלא יוכל ללכת אנה ואנה ציפוש בלעז:
פסוק כז:תתחקה. שב אל הסד והרצון בו שחקיקת המאסר ההוא שנאסרה בו רגליו הוא כאילו נחקק על שרשי רגליו עד שיהיה החקק בו כשעור רגליו בצמצום בדרך שיעמדו בו בדוחק ולפי זה הפירוש יהיה סד נקבע ואין זה זר בלשון כי כמה שמות יבואו בלשון זכר וישתמשו בהם שימוש לשון נקבה ולפי זה הפי' יתכן גם כן שישוב אמרו תשמור כל ארחותי אל הסד לפי שהוא נאסר בה ולא יוכל לצאת ממנה וללכת באשר ירצה:
פסוק כח:כרקב. כעניין הנרקב שיבלה בקלות: