פסוק א:הוי - יש אומרים: כמו אוי, או הוי מלת קריאה, כמו הוי ציון המלטי.
פסוק א:כלה - בכל פרק מקום דרכים ברחובותיה היא מליאה כחש ומלת ימיש פועל יוצא, והוא שב לכחש כל כך מלאה כחש לרמות העולם, כל אחד מהם לא ימיש עצמו מן הטרף.
פסוק ב:והנה יבוא אליה קול שוט - להריץ הסוס. והנכון בעיני: שוט להכות מין משמיע קול אשר יעשו הפלשתים, כעין טנבו"ר שלנו שהוא רחב וגדל ומתקבצים אנשי החיל עשרה או יותר, להכות בהם בשוטים להשמיע קולם ולהפחיד.
פסוק ב:רעש אופן - המרכבה.
פסוק ב:וסוס דוהר - כמו: מדהרות דהרות אביריו:
פסוק ג:פרש, ואין קצה - להרוגי נינוה.
פסוק ד:מרוב - דרך משל שרמתה הכל.
פסוק ה:הנני, מערך - כמער איש, והוא כמו: ערותך ומערך, כמו: מראך:
פסוק ו:והשלכתי, כראי - כטנוף, וכמוהו הוי מראה, והסיר את מראתו.
פסוק ז:והיה, ידוד - כמו יגוף והטעם ירחק.
פסוק ז:מי ינוד - כמו, לבוא לנוד לו.
פסוק ז:מאין אבקש - ככה יאמר כל רואיך:
פסוק ח:התיטבי - הטובה תהיה.
פסוק ח:מנוא אמון - שם עיר מארץ מצרים, שלכדה מלך כשדים בלכתו אל נינוה.
פסוק ח:אשר חיל ים - וכח יש לה מהים, כי אין צורך לה לחומה וזה ים סוף או ים ספרד, הוא הנקרא הים הגדול כנגד ימי ארץ ישראל.
פסוק ט:כוש - עזרו מצרים גם פוט ולובים, שהיו בעזרתך ולא הועילו.
פסוק י:גם - שב אל מצרים, כי הלכה בגולה כנא אמון.
פסוק י:רתקו - כמו: עשה הרתוק, ורתיקות כסף.
פסוק יא:גם - מדבר אל נינוה.
פסוק יא:וטעם נעלמה – כאילו לא היתה כדרך ושתו ולעו היו כלא היו, כי השכור סרה דעתו כאילו איננו.
פסוק יב:כל - הטעם מעצמם יפלו וילכדו.
פסוק יג:הנה - בעבור היות עמך כנשים, על כן נפתחו שערי ארצך.
פסוק יד:מי - יהתל בה הנביא שאבי מים טרם בא הכשדים שתמצאי אותה בהיותך במצור.
פסוק יד:וטעם לבנה או מלבן - מקום מעשה הלבנים:
פסוק טו:שם, התכבד - שם הפועל התכבדי, שתחברי אליך עם כבד בלי מספר.
פסוק טז:הרבית - עד עתה הרבית רוכליך, כמו סוחריך, וקרוב ממנו ולא תלך רכיל וכולם יהיו כילק שפשט על הארץ.
פסוק יז:מנזריך - דגשות הנו"ן לא ידענו טעם לה והיא מגזרת נזר, בעלי הנזר שלך היו רבים כארבה.
פסוק יז:וטפסריך - כמו שריך, והמלה רביעית בלי חבר.
פסוק יז:כגוב גובי - כמו יוצר גובי. כמו קדש קדשים.
פסוק יז:שמש זרחה - כחום היום.
פסוק יז:ונודד - כמו: באין תהומות חוללתי, מהכפולים באחרונה.
פסוק יז:מקומו - מקום אחד מהן, כי כן דרך הארבה ביום קרה מקבצים לרוב מאד ומקיפים העיר וחונים בגדרות, שהם חומות העיר ובחום עליהם השמש נודדים והולכין אחד מהם לא נותר, ולא נודע איה מקומם כאילו לא היו.
פסוק יח:נמו - כמו: לא ינום.
פסוק יח:ישכנו - כמו ישקטו ולא יתנועעו.
פסוק יח:נפושו - נפזרו, וכמוהו: ופשו פרשיו. והטעם: כמו נפשטו וכמוהו ויצאתם ופשתם:
פסוק יט:אין כהה - מגזרת: ותכהין עיניו שלא יתפשטו הפך פשה הנגע אז יחל להרפא. ויש אומרים: כמו חשכה ומלת נחלה מבנין נפעל מגזרת חלי והפועל עבר, או הוא תואר ותחסר מלת היא, כי הזקן מתוך שהעור נקמט סביב העי,ן וגם ככה בת עין לא תתפשט, כאמור אז ותכהין עיניו וככה הנגע, כאשר היא כהה שעור הנגע נקמט ולא פשה, אז יחל להרפא.